杨炼早期诗歌和江河诗歌的重新比较

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1、第25卷第1期浙江万里学院学报Vo1．25No．12012年1月JournalofZhejiangWanliUniversityJanuary2012杨炼早期诗歌和江河诗歌的重新比较牛殿庆(宁波城市职业技术学院，浙江宁波315100)摘要。：杨炼和江河被视为有同一审美创作倾向——即“史诗诗人”，经常被评家同时提起同时概括，称他们为“寻根文学”的最初范式。他们是两种截然不同的诗歌风格，如果把两个人的诗风做个比喻，杨炼的诗就好像海浪激荡的大海，而江河就是宁静的海滩。中国当代诗歌史缺少了对他们诗歌的解读。江河和杨炼试图从人类的发生地

2、和历史的源头、从民族文化的根源那里重新出发，趟出一条人类存在的新的现实之路。关键词：误读；杨炼；江河；朦胧诗；《纪念碑》；《大雁塔》中图分类号：1044文献标识码：A文章编号：167l一2250(2012)01一o066—05杨炼和江河被视为有同一审美创作倾向——“史诗诗人”，常被评论家同时提起同时概括，称之为“寻根文学”的最初范式。可是，当我们从评论家的眼光中逃离出来，重新走进杨炼和江河诗歌文本的时候，当我们冷静地和他们的诗歌保持一定的历史距离的时候．才知道这场历史的误读不仅遮蔽诗歌的真相和读者的眼睛．而且对诗人本身的诗歌创

3、作也造成某种微妙的胁迫，也许诗人本身并没有意识到。虽然他们拥有和其他朦胧诗人一样的时代劫难，有着相似的诗歌创作过程和人生成长蜕变，但是他们却有着迥然不同的诗歌风格和创作追求。从目前能够搜索到的资料看，杨炼和江河的专题评论并不多，后来众多诗歌流派的迅速膨胀，很快就从他们身上跨了过去，所以中国当代诗歌史缺少了对他们诗歌的解读。更由于江河和杨炼的离国他乡，他们的诗很快的就被人们淡漠和遗忘了。这也是包括北岛、顾城、舒婷等那一代诗人的共同命运。随着时间的推移，朦胧诗人已经从社会文化的主流退回到文学现象本身，他们的诗歌已经从一代人精神追求

4、退回到诗歌本身，他们作为一种文学事件已经回到了当代文学史中。由于很多社会意识形态的原因，我们虽然和他们拉开了历史距离，但还不能对杨炼和江河两位诗人做本质的透视和终极的评价，只希望我们的心灵和他们的诗歌灵魂磨合的时候，能够接近他们诗歌的本质和不同的风格特质。1他们从原点出发杨炼和江河与其他朦胧诗人都属于同一时代的诗人，从他们的诗歌中能够找出共同成长轨迹和心路历程。江河和杨炼的诗歌创作既有相同的轨迹，又有本质的区别．他们都是在七十年代后期写诗，成名于八十年代初期，比北岛、顾城、舒婷稍晚成名，他们的作品产生影响的时候，正是新诗潮运动

5、已达到高潮，朦胧诗已进入反思阶段，高举着理想主义和英雄主义大旗的诗人们冲破了专制的栅栏．来到了生活的海滩，被眼前现实的生活废墟惊呆了，他们不知所措，无法选择，找不到自己的位置，失去了理想主义和英雄主义的意义，这种苦闷和彷徨在这些诗人的作品中都有不同程度的体现，他们从反抗黑暗专制的生活原点出发．在追求青春理想的精神路途中，理想的意义消解了，存在的意义迷失了，他们面临着一次生的迷茫和抉择，他们从这一时期的诗歌创作开始分道扬镳，有的走进自己的内心深处(北岛)，有的走向现实收稿日期：2011—10—12作者简介：牛殿庆(1962一)，

6、男，黑龙江克山人，宁波城市职业技术学院(宁波大学职教学院)图书馆馆长，学报编辑部主任，教授，研究方向：中国当代文学。·66·牛殿庆：杨炼早期诗歌和江河诗歌的重新比较第1期(舒婷)，有的返回自己的童话世界(顾城)，而江河和杨炼试图从人类的发生地和历史的源头、从民族文化的根源那里重新出发，趟出一条人类存在的新的现实之路。曾经有人评论说江河和杨炼都具有“史诗诗人”的性质，这种观点未免过于草率和简单。从杨炼江河的作品看，江河只有一组史诗《太阳和他的反光》，他试图从人类开天辟地中寻找民族的精魂，而且江河的这种探索很快就被他后期的作品消解

7、了，江河创作的轨迹很有意思，他是从“大我”(政治抒情诗)到“大你”(史诗)：从“小我”(自我意识觉醒的抒情短诗)到“小你”(消解意义的调侃短诗)，可以说他的诗已经出现了“第三代”诗群的倪端，如果说“朦胧诗派”和“新生代”有断裂的话，江河应该是这条断裂带的跳板。杨炼和江河不同，他是一个雄心勃勃的诗人，企图建立自己的史诗的王国，诗人从神话、从古迹、从史书典籍中触发自己的灵感，试图在“自然、历史、现实、文化”等多维空间构建自己史诗体系，但他并不是从历史中寻找传统文化的意义，而是把生命或者说人类放到历史这个长河之中，重新审视现代人类或

8、者生命的存在意义，所以他的诗歌创作以长诗和组诗为主。大型组诗就有《大雁塔》、《诺f7t朗》、《半坡》、《敦煌》、《西藏》、《逝者》、《自在者说》、《与死亡对称》等，在创作数量上比江河的作品丰厚。杨炼的作品想象奇特，充满燃烧的激情，他的诗是情感与文字的纠葛，灵魂与语言的搏斗，那