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1、008年第3期边疆经济与文化No32008(总第51期)THEBORDERECONOMYANDCULTUREGeneralNo51È 文化论坛从韩非笔下的女性形象看韩非的女性伦理观关立新(佳木斯大学文学院,黑龙江佳木斯154007)摘要:韩非的自利自为人性论在先秦可谓是独树一帜,从韩非塑造的形形色色的女性形象来研究他的女性伦理观,可以得出结论:贵族女性固宠的斗争与手段,其实是对性占有权的反抗,对财产地位继承权的挑战,对社会整体规则的质疑。而普通女性则希望捍卫自己的财产权、性占有权、性自由权和教育子女的权利,而这个社会从来就没有真正的给过她们这些
2、权利,她们只好用各种方式进行抗争,即使付出惨重的代价也在所不惜。关键词:韩非;女性;伦理观中图分类号:I2062文献标志码:A文章编号:16725409(2008)03010702作为中国先秦著名思想家、哲学家的韩非,可了自己那点可怜的权利和利益,如果不奋起抗争,以毫不逊色地和孔孟荀墨老庄等人站在一起,他的她们随时会成为别人的受虐者,这是毋庸置疑的。哲学思想在当时可谓是独树一帜。从韩非子塑造的她们胜在自己出色的才智上,工于心计,城府又形形色色的女人形象中我们可以仔细品味他的女性深,手段巧妙,无人察觉。伦理观。从心理上讲,人们往往比较在意
3、事情发展的结一、贵族女性固宠的斗争实质是争夺基本的生果从而忽略了事情发展的过程。所谓∀成则为王存权败则为寇贼#正是这种心态的反映。比如人们对楚王宠妃郑袖、春申君爱妾余不能简单地以坏武则天女皇地位的承认,虽然很多人认为她是牝鸡女人冠之。女性为了固宠,为了自己将来的地位和司晨,女人主政似乎有损男性整体的尊严,心理上利益,可以不择手段地设计陷害他人,把所有的绊感觉很不舒服,始则起而反对,甚至不惜动用武脚石踢开,而成为最后的胜利者。这正是韩非自利力,可是一旦成为事实,而且经年如此,人们也就自为人性论的充分体现。韩非对此并没有作任何道习惯成自然了,如果其他女性能在此
4、基础上继续保德评价,只是客观地叙述事实,让人们了解事情的持这种优势,也许就可以改写当时的历史,遗憾的原貌,这些故事的真实性很值得怀疑,但是却反映是再也没有出现能够与武则天相媲美的具有雄才大了韩非的伦理思想。用自然主义的手法揭示了人世略的女性。间血淋淋的一面,这未免残酷了一些。这些女性是至于武则天用什么手段登上王位很多人就无所施虐者,而其他人则成为受虐者。楚王宠妃郑袖用谓了,因为那与自己无关。与自己无关的原则使人计策使楚王削掉了魏美人的鼻子,除去了威胁自己们变得宽容,自己顶多是一个历史的旁观者,一个的竞争对手。而春申君的爱妾余则用十分阴险和毒看客。鲁迅说中国
5、文化是看和被看的文化颇有道辣的手段铲除掉了有可能危害到自己利益的人,即理。楚王宠妃郑袖和春申君爱妾余伤害的都是比她春申君的正妻和嫡子。她们的行为的确令人发指,们强得多的人,这些人可以轻易决定别人的生死,这些故事让人们意识到那时的封建贵族家庭的环境如果他们想的话。这是社会体制的问题,不只是家是多么的恐怖,大有你死我活的味道。庭内部的纷争问题,也不光是道德品质的问题。男韩非是一个冷静的旁观者,用福柯的话来说,权社会,男人拥有纳妾的权利,嫡子拥有继承家产韩非也是一个∀凝视者#。用社会学方法来分析,和地位的权利,而女性只能和别人争夺那一点可怜一个身份虽然高贵但处于
6、男人的附庸地位的女性为的生存空间。贵族女性的可悲之处正在于此。财产收稿日期:20071031基金项目:黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目(11524064)作者简介:关立新(1970!),女,黑龙江佳木斯人,副教授,黑龙江大学博士研究生,主要从事中国传统哲学与文化研究。BIANJIANGJINGJIYUWENHUA107疆经济与文化2008年第3期TheBorderEconomyAndCultureNo3,2008地位权利之争是一方面,还有性占有的权利。男人刻画的燕人李季的妻子就是一个大胆前卫的普通女拥有对女人的占有权,而女人只有对男人的所性。说
7、她大胆是因为她竟然敢背着丈夫和别人私属权。通,因为丈夫经常出门远游,而忽视了妻子精神的二、普通女性捍卫自己的财产权,并为此付出寂寞与空虚,于是她和一个读书人好上了,而家里了沉重的代价的仆人和侍女都知道实情并且帮她隐瞒,而且对李韩非子笔下的卫女就是一个典型的例子。出嫁季进行了愚弄。愚蠢的丈夫最后也不知道真相。前父亲告诫的话对她起了作用,于是到了夫家她拼她的妻子希望拥有性自由的权利。这个女性的命积累属于自己的财产,结果引起婆婆的反感和丈出现无疑是韩非子自私人性论的最好注脚,因为男夫的嫌弃被休回娘家,她极力捍卫的是自己的财产女在人性方面是相同的,谁也不比谁拥有更
8、多的特权。因为女人在夫家只是一个会说话的工具,她可权。当然,李季的
