论权力之得失_权经_智慧_

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1、第22卷第4期西昌学院学报·社会科学版Vol.22，NO.42010年12月JournalofXichangCollege西昌学院学报··社会科学版SocialScienceEditionDec.第，201022卷论权力之得失——《权经》智慧陈小虎（西昌学院，四川西昌615013）【摘要】《权经》为五代冯道著，专门研究关于领导者权力的得失和运作全过程。本文从领导权力的现实要求出发，从权力的获得、权力的使用和持守、权力的丧失三个方面，归类诠释了原著的主要内容。对不适应当代价值观念和领导活动要求的观点，进行了评断，以期古为今用，对做好领导工作起到借

2、鉴作用。【关键词】权经；领导权；权力得失【中图分类号】C933.3【文献标识码】A【文章编号】1673-1883（2010）04-0050-03《权经》为五代冯道著，分“求权”、“争权”、“用为大焉。”（《权经》卷一）即：第一、“携”，要有人提权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八携；第二、“功”，要取得成绩；第三、“揣”，要揣摩上卷，是我国古代对领导权力的专述，作者专门研究司的心理，迎合上司；第四、“事”，要踏实做事。了领导者权力的得失和运作的全过程。作者长期冯道认为，这四个方面的的重要性是不一样先后侍奉过十个君主，位居宰

3、相，是权力场上的“不的，“携”比“功”重要，“揣”比“事”重要，其中最为重倒翁”，被人称为“中国古代最成功的权力大师”，其要的是上司的提携。论述文字简约，层次分明，内容丰富，朗朗上口，不从现代社会领导干部的成长来看，冯道提出的乏真知灼见。但由于作者所处封建时代的局限，一四点无疑是重要的。了解上司的想法，和上司趋同些观点已不适应现代领导活动的要求。去其糟粕，也无可厚非。但冯道从封建社会官场上的经验出取其精华，作者的许多观点对于正确认识权力，行发，得出的“携”上“功”次，“揣”上“事”次、“授为大使权力，做好领导工作仍有借鉴意义。焉”的观点已不符合

4、当今社会的价值取向，与注重一权力的获得——求权、争权实绩，尊重群众意愿用人的标准背道而驰，是十分（一）对求权者获得权力的基本要求错误的。冯道认为，对权力的追求要有欲、有心、有术。（三）权力要通过竞争获得这三个方面缺一不可，“无欲”、“无心”、“无术”则与第一，获得权力是一种利益，需要竞争。“权乃权力无缘。“无欲不得，无心难获，无术弗成。”（《权利也，不争弗占。权乃主也，不求弗安。权乃恃也，经》卷一）不依弗久”（《权经》卷二）。竞争的观点是正确的，第一，有“欲”，要有对权力的强烈欲望。对权现代社会，随着民主进程的加快，干部选拔任用更力的追求欲望源

5、于人的内心希望对人和物有所控加民主、公开、公平，鼓励在一定规则下的竞争。但制的本能表现。心理学认为需要产生动机，动机决冯道长期处在封建官场，过分强调获得权力的重要定行为，因而欲望是行动的先导。性，把权力视为人的主宰和倚仗的观点是不正确第二，有“心”，就是要做一个有心人，事先要有的。人生的道路有诸多选择，对权力的追求仅仅是准备。领导活动是人类社会一项复杂的社会活动，人生的选择之一，决不是唯一和全部。对领导者素养有较高的要求，需要权力追求者提高第二，权力竞争靠实力。“愚不与智争也，弱不思想道德素养和心理素养，心智趋于成熟。因此，与强斗也，长不与少绝

6、也。”（《权经》卷二）强调不可“有心”是追求权力的基础。与智者、强者和年少者竞争。权力的角逐，毕竟是第三，有“术”，就是要有正确的方法，这是获得智者、强者之间的较量，竞争者要权衡自身的实力，权力的保证。如果将“术”理解为“权术”，则是教人不能在实力悬殊的情况下，勉强为之。如何用阴谋来获权。玩弄权术之人必会走火入魔，第三，竞争要讲策略。“明争为下，暗争为上误如歧途。焉。进求为下，退求为上焉。”（《权经》卷二）“明争”（二）求权四要素是争权夺利，咄咄逼人，此为下策不可取；“暗争”为如何做到有术呢？冯道提出了求权的四个要踏实做事，默默奉献，实为明智之

7、举。与其“进求”，素，“携为上，功次之；揣为上，事次之；权乃人授，授跑官要官，不如“退求”，莫问前程，但求佳绩，自然收稿日期：2010-08-10作者简介：陈小虎（1965-），男，西昌学院副院长，教授，硕士研究生，从事领导科学、思想政治教育的教学与研究工作。陈小虎：论权力之得失——《权经》智慧·51·是以退为进。但如果把“明争”、“暗争”、“进求”、力，逆境时不可萎靡弃权、一蹶不振。“退求”视为一种“权术”，则今不足取。第三、聚众造势，性格稳慎、抓大放小。“势单害二权力的使用和持守——用权、固权、分权权，性烈祸身。权重当守。权轻当舍矣。”（《

8、权经》（一）认识和有效的使用权力卷四）权力的行使，在于获得众人的支持，势单则力第一，对权力的认识。“权惟用，不为大也。权薄；要和蔼可亲，性烈则祸身；要