_玄应音义_疑难词释疑

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1、2012.3学术探索2012年3月No.3，2012AcademicExplorationMar．，2012《玄应音义》疑难词释疑孙秀青(四川大学文学与新闻学院，四川成都610064)摘要:《玄应音义》所释之词多为方俗词语，故本身不乏阙疑之处，加之一些词语在语言发展中渐趋消失，加重了我们阅读古代经籍的困难，因此对词条的深入解释至关重要。文章采用排比归纳和古文献与方言互证的方法，考释了“/”、“”、“趌”、“鞕、”四组词语，主要追寻其本义以此探明词源，或者纠正旧说从而理清其发展途径，因此不仅可以做到对该部佛典的订正补充，而且对阅读

2、文学典籍、研究方俗词语以及大型辞典的编撰都有所裨益。关键词:玄应音义;方言;俗语词;佛经中图分类号:H131文献标识码:A文章编号:1006－723X(2012)03－0152－03［3］玄应所撰《一切经音义》，又名《众经音义》，鉴》:“，，二俗”，又“、，二俗”，其正体简称《玄应音义》，是现存最早集释众经的佛经音应为“匡”，在佛典经文中，常可互换使用。如，义。该书用当时的语言去解释佛经中的疑难词，《大藏经·四分律》卷20:“叉腰者以手叉肘，若真实记录了隋唐时期的语言现状，加之其释文旁比丘故作叉腰行入白衣舍，犯应忏突吉罗。而征博

3、引，收录了许多古文献资料，所以不仅仅是《四分律比丘含注戒本》中为“不得叉腰以匡肘故一本研究佛经的重要参考书目，也是研究当时口妨比座比丘也。”“匡”与“枉”通，《淮南子·时则语和古文献语言的重要书籍。然而，由于其解释训》:“自古及今，不可移匡”，于省吾在《双剑移诸的很多词语是当时的俗语词，在文献中没有准确子新证·淮南子》中解释为:“匡应读作枉，……的记录，因此不经考释不易索解。再加上随着语枉，曲也。”“曲”，“弯曲”也。“匡肘”应该准确表言的发展，不少当时的口语词在现代汉语中已经义为“肘弯曲”，玄应从语句中概括语义，故解释消失，造

4、成了一些阅读上的疑惑，因此对其词语为“横举肘也”。的考释十分必要。限于篇幅，文章主要拟对《玄“匡”有“乌光、去王二切”两读音，其中“去应音义》的四条词语做出诠释。王切”(［k'ua］)表示“端正、方正”义，进而引申为“匡正、辅佐”;而“乌光切”(［ua］)通“枉、一、/尪”，意义于“弯曲”有关。两读音本属于两个词“脚”条:“，去诳反，谓脚曲也，书无此义系统，但是在实际使用时，情况却比较混乱，由字，未详何出。”(卷第十五·《僧祇律》第十九于［k'ua］声处于强势状态，使用数量明显多于卷)又“肘”条:“区放反，撗(横)举肘也，

5、未详［ua］，至少在唐代［k'ua］已经覆盖“弯曲”义。字出，此应俗语。《礼记》云:“并坐不横肱”，是《四分律行事钞资持记》中解释“叉腰”时谓“匡也。律文或作“、二形，并未详”(卷十四·肘谓两肘有如匡器”，暗示此处读音已经为［k'《四分律》第二十卷)ua］(“匡”是“筐”的本字，读音为“去王切”)。“”本义指“动物体内藏脏器的空腔”。《四分律》中的解释具有主观性，“匡肘”应该理解［1］《玉篇·肉部》:“，腔也”，《集韵·漾韵》:为“弯曲肘叉腰”，非取义于“如匡器”。“叉腰”［2］“，腹中宽”。两词本义与经文中合成词的意这一

6、动作常在“作诵咒”和描述“佛像雕塑造型”义没有直接关联，故玄应说“未详何出”。按，时用，在日常僧侣生活中，“叉腰”是对佛教神灵“”、“()”、“”皆应为俗体。《龙龛手的不敬，故“不得为叉腰者说法除病”、“不得叉腰作者简介:孙秀青(1982—)，女，山西忻州人，四川大学文学与新闻学院博士研究生，主要从事汉语史研究。152入白衣舍”，同时由于叉腰时肘弯曲，妨碍邻座修三、趌行，故佛家禁止“叉腰匡肘”。可见玄应所说未详何出，实质上是没有发现这些字的关系，从而没“趌”条:居列、居逸二反，下居月反，《篆能找出正字而已。“匡”在后世的文献中表

7、示“弯文》云:‘趌’，凶竖也”，亦跳起也。(卷第十曲”仍有保留，例如，《太平御览》卷363引《秦书》五·《僧祇律》第六卷)曰:“苻坚时，四夷宾服，凑集关中四方种人，皆奇玄应引《篆文》释“趌”为“凶竖”，同卷“凶貌异色。……北狄为匡脚面，南蛮为肿蹄方，方竖”条又云“小儿也，凶愽小人”。但“趌”为何以类名也”。“匡脚面”即弯曲的脚面”。直到现有“凶竖”义，玄应没做回答。按，《说文·辵部》:［4］代“匡”表示“弯曲”义在汉语方言中仍有保留，李“，蹠也。”段玉裁云:“，跳起也。”，《慧琳恭《陇右方言发微》记载:“陇右至今谓佹戾不正音义》

8、卷九十七引《考声》曰:‘，谓跳起貌’。曰匡，”正是“匡”古义的保留。可见“”的语义仅仅指“跳跃”，因此，“趌”的“凶竖”义应与“”无关。二、“趌”的“凶竖”义应源于“趌”，《说文·辵［4］“中”条:“相承古侯反，脚曲也，未详何部》曰:“趌，怒走也”。“容易发怒，