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《从电影_刮痧_看中西方文化的碰撞_彭辰宁》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第7卷第1期河海大学学报(哲学社会科学版)2005年3月从电影5刮痧6看中西方文化的碰撞彭辰宁(河海大学外国语学院,江苏南京210098)摘要:影片5刮痧6围绕刮痧是中医疗法还是虐待儿童的争论而引发的一场司法冲突。该片从表面上看似乎是一场误会,是一场司法纠纷,但实际上所展现的是两种不同的文化所产生的碰撞和冲突。本文以电影5刮痧6为切入点,从哲学观点,思维方式和民族习惯等角度来阐述中西方民族文化的差异,以揭示中西方民族文化深层结构中的隐蔽部分。关键词:5刮痧6;文化;碰撞中图分类号:G04文献标识码:A文章编号:1671O4970(2005)01O0056O03国产影片5刮痧6的故
2、事发生在美国中部密西西一、哲学观点的迥异实质上是文化差异的根源比河畔的城市)))圣路易斯。该影片主角许大同来美国8年,事业有成,家庭幸福。在年终行业颁奖大影片的高潮出现在庭审前的听证会上,辩论的会上获得电玩游戏制作大奖。他激动地告诉大家,焦点是:刮痧是中医疗法还是虐待儿童。这场听证我爱美国,我的美国梦终于实现了。但随后降临的会把中西方的文化冲突推到了极致。从中我们可以意外事件却使许大同从梦中惊醒,他五岁的儿子丹非常清楚地看到代表中西方文化十分隐蔽的东西。尼斯因闹肚子发烧,来美国探亲的爷爷因为不懂药首先我们从哲学层面上来看,人类的社会活动和言品上的英文说明,便以中国民间传统的刮痧疗
3、法为行无不受到其哲学观念的制约。每一种文化都有自己的哲学观,而导致中西方文化差异的根本因素是孙子治病,而这就成了许大同虐待儿童的证据。接中西方不同的哲学观念。中国的哲学观念以儒家和连不断的灾难噩梦般的降临。原来美好幸福的家庭道家为代表,孔孟哲学强调的是/仁、义、礼、智、信0,转眼间变得支离破碎。努力多年以为已经实现了的寻求人伦关系和社会关系的规范与有序;而道家哲美国梦被这一场从天而降的官司彻底粉碎。学则推崇/阴阳、五行、八卦,0以天、地、人、物为研究该片从表面上看似乎是一场误会,是一场司法对象,认为世间万物皆为对立统一的辩证关系。春纠纷,但实际上所展现的是两种不同的文化所产生秋战
4、国时期儒家和道家从不同角度发展了中国的哲的碰撞和冲突。不同的地域,不同的语言,不同的学观念,主要是人生哲学和伦理哲学。西方的哲学民族,不同的历史渊源,形成了不同的哲学观念、宗却注重对自然和宇宙的探索与认知,以自然为认知教信仰、思维方式以及民族传统习惯。这种文化差的对象,力图认识自然,把握自然,征服自然,改造异是客观存在的,因此,不同文化之间的冲突与碰撞自然。西方哲学重科学、重理性、重分析、重实证,是也就在所难免了。自然哲学,科学哲学。古希腊哲学家亚里士多德创跨文化交际学的创始人霍尔(Hall)曾在5无声的立的形式逻辑对人类思维产生了深远的影响,其两语言6一书中指出:/文化存在于两
5、个层次中,公开的种思维方法(归纳法、演绎法),三大基本规律(同一文化和隐藏的文化。前者可见并能描述,后者不可律、矛盾律、排中律),三段论(大前提、小前提、结论)[1]见,甚至,连受过专门训练的观察者都难以察知0。以及论证的三大要素(概念、判断、推理)大大地丰富/隐蔽文化0,顾名思义,是一种隐蔽得较深,外表上和发展了人的思维能力,形成了西方的哲学思想和[2]/难以察知0的那一部分文化观念。本文以电影5刮文化基础。痧6为切入点,来阐述中西方民族文化的差异,以揭示回到影片中对中医疗法的辩论,我们知道中医中西方民族文化深层结构中的隐蔽部分。学基本是建立在庄子的哲学基础上的。5庄子#齐物收
6、稿日期:2004O08O31作者简介:彭辰宁(1954)),男,江苏南京人,副教授,从事跨文化交际和语言与应用语言学研究。#56#论6中/天地与我并生,万物与我为一0,这是一种把的一切领域。思维方式又是历史的产物,不同的历史人和自然看作是/一气相通0、/一理相连0、/天人一时期具不同的思维方式。每一时代的思维方式都具理0、/天人一气0、/万物一体0、/万法为一0的宏观宇有其鲜明的时代特征,体现该时代的政治、经济、文化宙观。中医的阴阳说、经络说注重整体观察,诊断的和科技水平以及社会状况。思维方式又受地域文化、手法是望、闻、问、切,察言观色;临床经验是口耳相语言、宗教、政治、经济以及
7、哲学观、价值观和审美观传,师徒传授;治疗的方法如针灸、推拿、按摩、拔火等诸多因素的影响,从而产生思维方式的差异。思维罐、刮痧等具有很丰富的临床实践性。神农尝百草方式的差异本质上就是文化差异的表现。的故事生动地说明中医理论重体验,轻理论;重经验中国人的思维方式具有形象思维和意象思维的总结,轻演绎推理;重解决实际问题的技术方法,轻特征,其思维定式是意象)联想)想象的思维方式。指导实践的科学理论。古老的中医学与北魏的5齐5易经6中所谓/书不尽言,言不尽意0,/得象而忘言,民要术6,北宋
