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1、甘肃教育学院学报(社会科学版)JournalofGansuEducationCollege(SocialSciences)2003,20(2)Vol.20No.22004荷马史诗的文本结构与思维模式赵如荃(甘肃联合大学外语学院,甘肃兰州 730000)【摘要】荷马史诗的构思有一个明显特征———对称,在情节布局、人物安排、性格类型、意象的空间排列上,都呈现出对称的格局。这种对称格局包含了希腊人以人/神、男/女、正/反、美/丑这四种对立为基础的二元思维模式。这种二元思维来自于古希腊人对世界本源、永恒真理的不倦追求。当他们在脑中设想了一个本源时,世界就被分成相反的两极。【关键词】荷马
2、史诗;二元思维;本源;派生【中图分类号】I545.22【文献标识码】A【文章编号】100924938(2004)0220044204 荷马史诗是西方第一部真正意义上的文学著混,那么在荷马史诗中,它已体现得清晰明了。这作,20世纪80年代以来,我国的荷马史诗研究主种二元思维来自于古希腊人对世界本源、永恒真理要集中在以下四个方面:一、揭示荷马史诗所反映的不倦追求。当他们在脑中设想了一个本源时,世的希腊军事民主制和财产私有制等社会历史内容;界就被分成相反的两极。与本源、造物保持一致的二、通过人物形象分析,如宙斯、阿伽门农、阿基琉成为二元关系中起决定作用的一极,而与派生和被斯、奥德修
3、斯等,挖掘荷马史诗的人本主义精神;造物一致的则成为被决定的另一极。三、研究它巧妙完整的叙事结构,例如明晰的线索一、对称的构思和起承转合的故事情节;四、以比较的视角,把荷马史诗和其他民族的史诗相比较,发现不同的文化形对称的构思渗透于荷马史诗的方方面面,可以式和价值观念。其中,一、二、四基本上是立足于反说处处可见、无所不在,归结起来,主要体现在情节映论的社会历史批评,对文本自身的注意不足,而布局、人物安排和意象的空间排列上。第三个层面的文本形式研究又有些泛泛而谈,缺乏《伊利亚特》和《奥德塞》的整体情节布局都被深入的挖掘。本文将从史诗的构思特点入手,分析整整齐齐地分成两部分:神的争斗
4、和人的争斗,神荷马史诗中蕴涵的西方人最初的思维方式。的争斗决定人的争斗。《伊利亚特》中,希腊人和特两部史诗在构思上有一个明显的特征———对洛伊人战争的缘由就是三女神赫拉、雅典娜、阿弗称。以人/神、男/女、正/反、美/丑这四种对称为基洛狄特在忒提斯和佩琉斯的婚礼上争夺金苹果,之础,无论在情节布局、人物安排、性格类型,还是在后又不服帕里斯的裁判而挑起的。战局的进展和意象的空间排列上,都体现出追求对称的精神。史最终的结局都是神事先决定的。神的战争和人的诗构思上的这种对称格局包含了希腊人的二元思战争并行不悖,对称进行。神的战场上分为赫拉、维模式,如果说在希腊神话中二元思维还隐约含雅典娜
5、一派和阿弗洛狄特一派,人的战场上分为希【收稿日期】2004201206【作者简介】赵如荃(1964-),男,陕西榆林人,甘肃联合大学外语学院讲师,从事外国文学和英语教学研究。44腊联军一方和特洛伊一方。奥林匹斯山上,赫拉、就跑,奥德修斯和狄奥墨德斯是奋起直追。诗人这雅典娜等庇护希腊联军,要宙斯快些让特洛伊灭样描绘当时的情景“两人在他身后紧追不舍:,他们亡,阿弗洛狄特、阿瑞斯、阿波罗等帮助特洛伊,尽象两只善于追赶动物的猎狗,在林间追袭一头受惊③量推迟其灭亡;特洛伊城下,阿伽门农和赫克拖尔的小鹿或野兔。”当德隆被抓后,他只流着泪告你来我往、刀光剑影。在这一组对称中,神的斗争饶“我将
6、用我的财富赎回我的身躯。捉住我吧:,我决定人的斗争,宙斯的命运天平定夺希、特双方的的父亲会用我家中储存的黄金、铜和精炼的灰铁作输赢。《奥德塞》整体布局也是“神、人”对称。天神为礼物献给你们———如果他听见我在阿开奥尔特④中,一方是雅典娜,她自由来往于奥林匹斯山、伊大船中被擒的话。”战场上,勇猛杀敌和跪地求饶的卡、普罗斯、斯巴达,帮助奥德修斯父子俩相见、杀场面更是比比皆是。《奥德塞》中,帮助奥德修斯敌;另一方是波塞冬,阻碍奥德修斯返乡。人也是的,如牧猪人、牧牛人、老女仆等,全是好人;原来是正反两方,正方是奥德修斯和他儿子,反方是求婚奥德修斯的手下,但后来又依附于求婚人的不忠者。与
7、《伊利亚特》一样,神决定人,奥德修斯父子者,全是坏人。在后人看来,荷马史诗这样简单的是在宙斯同意,雅典娜的具体帮助下才能返乡。二元划分,对于人物性格这样一个复杂体来说过于史诗在细节构思上也是对称的。《伊利亚特》简单,但在西方文学的草创期,却以其不可重复的第十卷写夜入敌营探密这一行军打仗中常见的细单纯与直接表现了希腊人的二元思维模式。节。为了想出应付特洛伊军队强烈反攻的对策,阿荷马史诗中使用的意象很有特色,意象的空间伽门农派奥德修斯和狄奥墨德斯去特洛伊军营刺排列则更有特色,都是按照强弱对比来安
