神话与荷马史诗

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1、古希腊文学：神话与荷马史诗第一节古代神话：以希腊神话为中心一．古希腊神话的主要内容：神的故事与英雄传说（p.11）——（前）俄林波斯神谱、提坦巨神、十二大神。意义:母系社会女性角色；乱伦与吃人反映未开化民族与野蛮社会。二．古希腊神话的基本特征：1.神人同形同性;2.优美性；3.丰富性；4.系统性。（考点）神话形象分类比较及其意义：（1）图腾式或动物造型；（2）人兽同体（如斯芬克司）；斯芬克司（图片）（3）神人同形同性（马克思：希腊人是正常的儿童。人话：人本主义因素）（4）人格神（希伯来上帝：抽象化、哲理化、宗教化）三．古希腊

2、神话的意义——希腊神话核心：美中国神话核心：善希伯来神话核心：信【体裁/人类学和民俗学的宝库/作为文学的故事/作为诗学的叙事（弗莱）/作为思维方式的密索斯Mythosvs逻各斯Logos（卡西尔）】第二节荷马史诗：英雄主义与人文主义的双重奏一．荷马时代与英雄史诗（附图片）1.荷马时代（1100－800B.C.)荷马两大史诗所反映的时代，亦称“英雄时代”。2.史诗（希腊文epos；英文epic）——本义为“话”、“歌”；尤指口耳相传的原始叙事诗，以重大事件为题材，形式庄严，篇幅宏大，富于神话和传奇色彩，以堂皇叙事为特征，歌颂超

3、凡英雄及业绩，实为杂糅文学与历史的神奇综合体。二.荷马史诗论析《伊利昂纪》（Iliad，一译《伊利亚特》）古希腊人将特洛伊（Troy）称为“伊利昂”（Ilium），而Iliad意为“Ilium之歌”。《奥德修纪》（Odyssey）希腊文原义为“奥德修斯历险记”，音译为《奥德赛》。荷马像（四幅）荷马（一）战争的时代背景与起因1.名词解释：不和的金苹果（考点）——p.20（函授p.7）木马计（考点函授p.7）战争起因之解：(神话美丽的外衣/凝重古朴的英雄时代）2.情节：《伊里昂纪》的开端——“阿基琉斯的愤怒是我的主题。”（荷马）

4、情节线索概括：愤怒－息怒（再愤怒）－决斗－还尸－特洛伊木马（图）西方文学中第一部战争叙事文学3.公正概念——和平时期的公正与战争时期的公正；4.战争观与主题——古朴雄浑、父（男）性英雄大行天下的英雄时代，正义与非正义、文学与历史，甚至人与神都难以判然而分。因此史诗的主旋律或主题是毫无偏袒地歌颂战争和战争中英勇战斗的英雄，同时也偶尔表现出厌战情绪，流露出人性的情感。（二）英雄符码及其解构：荷马史诗主要文学形象论1.阿伽门农——从聪敏多谋之君到刚愎自用之徒2.阿基琉斯——史诗中心英雄、阿基琉斯之踵附：帕特罗克洛斯及象征意义W.

5、格雷《从荷马到乔伊斯》英雄符码(theheroiccode)三个希腊字可代表当时盛行的英雄符码：①áristos(英雄本色)；②aristeía(英雄行为)；③aretē(英雄声誉)。3.赫克托耳——成熟、具有强烈悲剧色彩的古代氏族英雄形象、与三位女性关系：海伦、赫卡柏、安德洛马克（p.92）。《奥德修纪》：古希腊文学中最著名的“回家”（nostos）故事4.奥德修斯——古代出色的政治家、谋略家和军事领袖，足智多谋、勇敢坚毅的英雄存在哲学意义上的经典范本：与乔伊斯《尤利西斯》（Joyce’Ulysses）——文本

6、间性与反讽张力：客观冷漠的“零度叙事”(zerodegreenarrative)取代雄浑古朴的“堂皇叙事”(grandnarrative)。西方文学中第一个自我异化与回归的英雄：伪装与回家（nostos）（三）《伊利昂纪》与《奥德修纪》比较诗情与哲思、想象与历史；男性与女性、陆地与海洋、群体与个体、战争与和平……主题——前者歌颂战争和战争中的英雄（英雄主义主旋律：战争），同时展现出人文主义因素（人性）。后者歌颂人的智慧与和平重建。情调——阳刚之美与阴柔之美。《伊利昂纪》西方第一部战争文学作品。《奥德修纪》西方文学史上第一部

7、以个人遭遇为情节发展主线的作品，西方流浪汉文学的滥觞。女性角色：红颜祸水的海伦与坚贞聪慧的裴奈罗佩（佩涅洛佩）w千古惊艳名句（马洛《浮士德博士的悲剧》）wWasthisfacethatlaunchedwAthousandshipswAndburntthetoplesswTowersofIlium?w（这岂非当年激千帆竞渡w焚云霄古城的绝世红颜么？）（四）艺术特色◎叙事艺术——非线性而是复调的叙事程式。犹如用不同颜色线索编织情节，只有当最后一根线织入时，结构才最终完成。最初以一种颜色线索编织《奥德修纪》，即现在时态的儿子寻父(

8、忒勒马科斯从伊塔刻岛出发寻找奥德修斯)，渐渐织入奥德修斯的现在、过去和未来的其他颜色的线，展开天上、冥府和凡间(大海、陆上)诸空间，结构复杂，时空互相蕴涵，生生不已，听众或读者永远无法知道下一步荷马讲述的究竟是过去、现在还是未来，究竟是天上、人间抑或是冥界，究竟是奥德修斯、忒勒马科斯还是佩