怒族谚语的文化内涵_陈海宏

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1、四川民族学院学报第23卷第1期2014年2月JOURNALOFSICHUANVol.23No.1Feb.2014UNIVERSITYFORNATIONALITIES★民族研究★怒族谚语的文化内涵陈海宏陈业强谭丽亚【摘要】怒族谚语是怒族语言文化的一个重要组成部分,是怒族人民智慧的结晶。怒族谚语不仅反映了怒江地区独特的地理气候,而且蕴含了怒族传统的耕织文化、狩猎文化、宗教信仰以及伦理道德观念。【关键词】怒族;谚语;文化内涵【中图分类号】G127【文献标识码】A【文章编号】1674-8824(2014)01-0021-05OnThe

2、CulturalConnotationofNuProverbsChenHaihongChenYeqiangTanLiya【Abstract】TheNuproverbsaretheimportantpartofNulanguageandculture,andtheyarethecon-densedwisdomofNupeople.TheproverbsnotonlyreflecttheuniquegeographyandclimateinNujiangarea,butalsocontainthetraditionalcultur

3、eofNupeople,suchastheagricultureandspinning,hun-ting,religionaswellasmoralidea.【Keywords】Nupeople;proverbs;culturalconnotation怒族是怒江流域的古老民族,主要聚居于我国云南省怒江傈僳族自治州,怒族由“怒苏”(福贡县匹河怒族乡)、“阿怒”(福贡)、“阿龙”(贡山)、“若柔”(兰坪)四个支系构成。谚语是怒族语言的一个重要组成部分,是怒族语言艺术宝库中的一朵奇葩。怒族谚语内容丰富,寓意深刻,是怒族传统语言文化的

4、重要载体。李乃坤教授指出:语言学家把谚语称为民族之明镜、语言的化石、小型百科全书。通过谚语研究,我们可以了解一个民族的历史文化、风俗人[1]情和精神面貌。本文的怒族谚语主要来自于段伶、李卫才的《怒苏语言资料集》(1996)、攸延春的《怒族文学简史》(2003)以及笔者田野调查所得。谚语具有鲜明的民族特色,每一个民族都有自己的谚语。本文拟就怒族谚语的文化内涵进行分析,以揭示怒族在生产生活、风俗习惯、宗教信仰以及伦理道德等方面所具有的独特的文化意蕴。一、怒族谚语与怒江地区独特的地理气候怒族人民世代生活在怒江峡谷两岸,两岸到处是悬崖

5、绝壁,道路绝险。《怒江方志》载:作者简介:陈海宏,云南民族大学民族文化学院讲师,博士。(云南昆明,邮编:650031)陈业强,贵阳师范学院。(贵州贵阳,邮编:550018)谭丽亚,西南林业大学研究生处。(云南昆明,邮编:650224)21四川民族学院学报(双月刊·1986年创刊)2014年2月[2]“怒江两岸……坡坎陡险,荆窒塞,鸟道羊肠,莫喻险阻,行人苦之”怒族谚语有云:“老鹰见了掉头飞,猴子见了也落泪。”“岩羊无路走,猴子见了也发愁。”谚语中形象地运用“老鹰见了掉头飞”来说明怒江两岸碧罗雪山和高黎贡山的山势之高,运用善于攀

6、爬的“岩羊”、“猴子”来形象的说明怒江峡谷道路的陡险异常。怒江独特的地理环境造就了怒族地区独特的气候特点,真可以说是“一山有四季,十里不同天”的典型的立体气候类型,正如怒族谚语所说:“高山树黄,河谷草青;山头牛羊,跑遍江边。”怒江两岸高山上的树叶已经枯黄了,但怒江河谷的草还是青青的,山头的牛羊都跑到怒江边吃草了。“山上开花,江边果熟;山顶果熟,河谷落叶。”怒江两岸高山上才花开,怒江边的果子已经熟了,而等到山顶的果子成熟了,怒江河谷的树叶都已经掉落了。山上下雨江边晴,江边下种山上闲。从上述的谚语可以看出,怒江两岸的山顶与河谷的气

7、候是有很大的差别的,怒江独特的地理气候环境对怒族人民的生产生活有着很大的影响。在长期的生产生活实践中,怒族人民积累了认识怒江自然气候的经验,这些经验经过长期的实践考验和锤炼,概括成了简洁生动的谚语,从而形成了具有怒江地域特色的自然气象谚语,并在怒族群众中广泛流传下来。怒族人民善于通过动物的行为来预测天气变化。例如:“山雀叫不休,天气要变化。”“夜里蟋蟀叫的欢,明日一定会放晴。”“蚯蚓路上滚,老天要降雨。”怒族人民将“山雀的叫声”、“夜里蟋蟀的叫声”以及“蚯蚓路上滚”等动物行为与天气变化有机联系起来,听到山雀不停的叫,认为天气就

8、会变化,听到夜里的蟋蟀叫,天气就会晴朗,看到蚯蚓在路上滚,天就会下雨。怒族人民也善于通过风雨雷电来识别天气,有谚语云:“乌云起后打头雷,雷声过后大雨来。”“大风刮来无大雨,沉雷三响赶快跑。”“太阳挂虹圈,天气定会变。”“早见火烧天,十天不见有雨来。”这些关于怒江地区天象的谚语

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