顾城诗歌美学风格成因初探

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1、作家作品研究!顾城诗歌美学风格成因初探!林平乔上个世纪七十年代末、八十年代初崛起的朦胧诗在”的自由个体。在“上穷碧落下黄泉”的艺术追寻中,人是以反叛者的形象出现于诗坛的。他们既有对荒谬顾城最后将“新的‘自我’”的重建锁定于“天国”———由现实和专制暴力的反叛,也有对文学为政治服务的意“童心”和“自然”构筑的具有精神家园意义的“天国”。识形态写作的反叛。他们以愤激的呼喊,无情的控诉,他决心“要用心中的纯银,铸一把钥匙,去开启那天国沉重的反思,成为“文革”末期的“异类”,成为新时代来的门”,去表现“纯净的美”"。显然,顾城是想以浪漫主临之前的思想启蒙者,作为朦胧诗的代表性诗人,顾城义的纯净“天

2、国”来标举独特的自我意识,回应思想解的诗歌自有其独特的美学风格。他无意于象江河,北岛放大潮中的人本主义张扬,并借此来矫正,修补沦丧的那样去重构“大写”的自我,表现崇高的英雄意识,只是人性。因而,顾城对“纯净美”的追求,就成为一种格式着意于给被专制政治践踏、损害、侮辱的芸芸众生提供特别的觉醒的个体意识的标记,成为一种解脱痛苦的温暖的情感抚慰,他更象一个人性修补者而崛起于诗愿望指向。“纯净”,就成为顾城诗歌显著的美学特色。坛。当其他的朦胧诗人都在忙于揭出社会的痛苦,控诉任何现实层面上的“所以”,其背后都有深刻的“之“文革”给生存个体带来的深重灾难,意欲彻底颠覆过所以”。如果结合顾城的身世、人生

3、经历、个人阅读和文去的意识形态话语时,他却悄然地将大哀大悲沉淀,只化积累来考察他的这种诗美风格的成因,我们就会发是以淡淡的忧伤,思考着怎样修补被文革十年践踏、摧现,他的“天国”是在个人身世感受、社会生活刺激、时毁殆尽的人性。他也张扬“自我”,但他着重凸显的是具代思潮激荡、以及中国古典诗词和欧美浪漫主义诗歌有理想色彩的“自我”。他执着地以一颗似乎永远长不濡养的共同作用下塑造成型的。大的心,醉心于象牙塔中的童话抒写和自然描绘,专注顾城的童年生活是幸福的,他的父亲顾工是闻名地营构诗性而浪漫的精神家园。他的诗歌不以厚重取全国的诗人,由于家庭环境的熏陶,他的诗歌天赋极胜,而以单纯的意象,纯净的情怀,

4、浪漫的理想见长。如高,十二岁时就作有充满奇思妙想的《星月的来由》:果说,江河、北岛的诗歌提供的是动乱时期人性异化的“树枝想去撕裂天空#却只戳了几个细小的窟窿#它透“本来如此”的社会图景,那么顾城的诗歌展示的则是出了天外的光亮#人们把它叫月亮和星星”。虽然稚拙动乱过后人性复归的“应当如此”的未来憧憬。他说:浅显,却也显出了惊人的想象。可是他刚读完初一上学“新的‘自我’,正是在这一片瓦砾上诞生的,他打碎了期时。席卷全国的文革就波及他的家,他随父亲下放到迫使他异化的模壳,在并没有多少花香的风中伸展着了农村,一去就是十多年。农村明丽恬淡的风光,善良自己的躯体⋯⋯他相信自己应作自己的主人走来走纯朴的

5、人性深深濡染着他的思想,在长久的浸渍后渗去。”!这个“新的‘自我’”,就是人性复归的“自我”,就入其灵魂,化作一种难以抹去的恒久记忆和生命底是具有本真、善良,纯朴人性的“自我”,就是“我思故我色。当他返城后,由于乡村文明和城市文明的差距而产理论与创作!"!作家作品研究生的种种格格不入的陌生感和不适感就油然而生。于这些中国古典文学中具有浪漫主义情怀的诗人,都以是他就不由自主地回想幸福的童年时光,回想在农村感伤忧郁的气质,瑰丽奇诡的想象,崇高傲岸的主体人耳闻目睹的一切,加深对它们的热爱,从而自觉地将自格,以及对理想世界的营构和对优美率真人性的描写己的灵魂放逐于充满纯真美的童年和充满自然美与人契

6、合顾城忧郁孤独的心灵和高远脱俗的理想,并在潜性美的乡村。更为重要的是,年少时代在城市所看到的移默化中影响他的艺术思维,浸润他的诗思。具体来血腥、暴力图景的难以忘怀,更使他对城市产生了极大说,屈原那种对真理的上下求索,对丑恶现实的深切幽厌恶感,在他的笔下,城市是这样一幅幅令人触目惊心愤,对自我优美人性和伟岸人格的自炫,对强大自我意的画面:“彩虹#在喷泉中游动#温柔地顾盼行人#我一识的自夸,对“众人皆醉而我独醒”的自愁、自傲、自眨眼———#就变成一团蛇影#时钟在教堂栖息#沉静地豪,都强烈冲击顾城的心。尤其是屈原以国家、君主的嗑着时辰#我一眨眼———#就变成一口深井#红花#在引路人自居的个体意识

7、的张显又显然和顾城以思想启银幕绽开#兴奋地迎接春风#我一眨眼———#就变成一蒙者自居的壮心暗合。李白诗中所流露的狂放不羁的片血腥”《眨眼》。他还看到了被政治阴谋煽动起来的人自由心性,昂扬亢奋的生命意识,权势重压下的激愤反与人之间如野兽般的争斗,仇视:“两块高大的石壁#在叛,理想讴歌时的赤子心态,山水描写中的天真情怀,倾吐中步步进逼#多么灼热的仇恨#烧弯了铁的身躯”乃至“清水出芙蓉,天然去雕饰”的原生性语言风格,都《石壁》

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