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1、西北大学学报(哲学社会科学版)2006年1月,第36卷第1期,Jan.,2006,Vo.l36,No.1JournalofNorthwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)=中东研究>编者按:本栏目的4篇论文是西北大学中东研究所王铁铮教授主持的教育部人文社科重点研究基地重大项目/全球化与中东社会思潮研究0(项目批准号:02JAZJOGW021)的第二批阶段性成果。这组论文分别以以色列、利比亚、苏丹和中东恐怖主义为个案,并紧密联系后冷战时代各国政治的最新发展,从社会思潮的维度,全方位地透视了影响和制约各国政治发展的诸要
2、素及其互动关系,以便读者给出更客观、更科学的结论,深化中东问题的研究。犹太复国主义与以阿关系王铁铮(西北大学中东研究所,陕西西安710069)摘要:现代犹太复国主义同早期的犹太宗教文化存在各种内在联系。它不仅容纳了不同的犹太思想流派,而且赋予犹太教中的返乡复国以时代内涵,借此实现了古老弥赛亚观念的现代复活。以色列诞生后,犹太多数派中的强硬思潮长期影响着以色列的国家发展朝向和以阿关系,并且规范着犹太复国主义的走向。冷战结束催生的批判性的后犹太复国主义新思潮对犹太复国主义的基本特征和价值观构成了潜在的挑战。关键词:以色列;犹太复国主义;以阿关系;挑战中图分类号:K153文献标识码
3、:A文章编号:100022731(2006)0120102206自1897年在瑞士巴塞尔召开第一次世界犹太一、对犹太复国主义的宗教文化透视人代表大会通过5巴塞尔纲领6以来,犹太复国主义已经历了百余年的发展。由于在不同历史时期犹太犹太教是世界上最古老的宗教之一,一神论和复国主义的基本内涵和政治诉求的变化,以及围绕伦理性是传统犹太教的两大基本属性。犹太文化是犹太复国主义问题所衍生的各派别之间的争衡始终伴随犹太教而形成的,并打上了极其深刻的宗教烙未能停止,因此,犹太复国主义作为一种集政治、经印,以致于犹太民族的/元典0文化被视为一部完全济、文化、种族和社会价值取向等诸要素于一体的持
4、意义上的宗教学说史。用宗教观念来解释社会文化久的社会思潮,它不仅对以色列的国家发展朝向,而现象,又以社会文化现象来论证宗教,是犹太文化最[1](P2)且对阿拉伯人与犹太人的冲突都构成了异乎寻常的显著的特征。另一方面,单纯从文化的角度影响。犹太复国主义的起源同它固有的犹太宗教文看,犹太教又因其独特的民族历史凸显出它同其他化和独特的民族历史存在各种内在联系。本文试图宗教文化体系的差异。这种差异具体反映为宗教与从宗教文化的维度来探讨犹太复国主义不同时期的民族关系间特有的整合性和融汇性。换言之,在相特征及其发展演变,并由此解读犹太复国主义的变当长的历史时空内,犹太教与犹太民族的历史浑
5、然化,以及犹太多数派同以色列阿拉伯人各种互动关一体,而犹太教自身蕴含的独特认知使其总是将一系的走向。切犹太历史与生活予以完全神圣化,犹太教便被转收稿日期:2005211218作者简介:王铁铮(19502),男,陕西西安人,西北大学中东研究所教授,博士生导师。研究方向:中东历史、当代中东政治和国际关系。102换成一种现世的和实践的文化体系或文化范式,并想,这种以宗教世俗化为前提,以现代民族主义认同且否认宗教与世俗之分。为内核的民族自我解放运动,是继启蒙及解放运动犹太教在犹太文化规范性整合中的主导地位,之后,对过去几千年历史中犹太传统文化主导地位注定了近现代犹太复国主义思潮和运动
6、必然围绕犹的最根本性挑战乃至颠覆,因而它遭到正统派犹太太宗教思想而引起正负层面的双重反应。可以肯定教徒的竭力反对与抨击。正统派斥责现代犹太复国地说,肇始于19世纪末期的犹太复国主义是一种世主义放弃了犹太教普世主义和传统的神性救赎定俗的社会政治思潮,而且也是由世俗犹太政治家发位,是一种世俗的民族主义自救运动。同时它还意起的,但它的原动力却主要来自于外部,是由正在走味着通过对圣地的物质性移民亵渎以色列地的宗教向现代化的欧洲社会所孕育的犹太民族主义思想促神圣性。成的。诚如著名犹太复国主义史学者沃尔特#拉克另一类是主张同化的犹太自由主义派别。自由(WalterLaqueur)所言:/
7、简言之,犹太复国主义是欧主义者认为,犹太复国主义完全是一种空想和乌托[2](P721)洲,而不是犹太区的产物。0当犹太复国主义邦运动。原因在于/西欧犹太人的同化已经走得很一词出现之日,散居世界各地的犹太社团内部,就存远,返回犹太民族主义是不能容许的。而且/根据在各种各样的反对派。归纳起来看,大致可粗略地人们的常识,几十万犹太人移居,其余的人实行文化划分为两大类:一类是坚持以宗教弥赛亚救赎思想自治,这不是解决办法。0一些早期的犹太复国主义为使命的正统派犹太教徒。有关历史上宗教弥赛亚批评者曾断然指出:/相信
