论传统戏剧文化的没落与振兴对策

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1、论传统戏剧文化的没落与振兴对策―以川剧为例摘要：关键词：一．概念界定：什么是川剧川剧，是四川文化的一大特色。成都，是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打齐

2、全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托,“变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味。川剧主要流行于四川全省及云南、贵州部分地区。二．川剧在中国文化领域中的地位川剧具有巴蜀文化、艺术、历史、民俗等方面的研究和认知价值，在中国戏曲史及巴蜀文化发展史上具有十分独特的地位。2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它对于中国戏曲的主要贡献体现在三个方面：1高腔独特的“帮、打、唱”结构。川剧高腔在发展过程中吸收了秧歌、车灯调、川江号子等成分，使弋阳腔系统的艺术特点在川剧高腔中演变得更加丰富和完美，在功能、手法、变化等方面也

3、是独一无二的。有些曲牌的节奏非常自由没有固定的板眼，曲牌之间可以自由犯腔犯调，一支曲牌可以自由转入相近的多种曲牌，这很接近南戏的集曲手法，这在全国各声腔剧种中是极为罕见的。2形成了一整套表演程式、技法和表演手段。尤以小生、旦角的表演最具创造性，再如川丑，以其幽默诙谐又极富性格化的特点及表演艺术的丰富性可与京丑、闽丑并列，享誉全国；并在技巧和一些独创技艺上的运用也是非常独到的。3一系列优秀剧目成为中国戏剧文化宝库中的珍品。川剧作家群体为川剧创作了一大批剧本，像《审吉安》、《三尽忠》、《江油关》、《弦高镐师》、《情探》等，这些剧本成为中国戏剧文化宝库中的珍品

4、，同时也体现了川剧的文学品位。文野交融，雅俗共赏，是川剧的一大特点，川剧中有相当部分的剧目是艺人口授心传保留下来，这些剧目可视性强，表现手法灵活多变，作为一种现代文化现象来认识“雅俗共赏”是文学艺术创作中的较高境界，也是很难把握的一种尺度，川剧将这一优良传统发扬光大了。三．川剧的没落近年来，川剧同其他各种地方戏曲一样也出现了生存危机，观众减少，演出市场萎缩，经费不足，急功近利的社会氛围与传统文化的暂时失落，使川剧在“阵地”与“市场”间难以坚持“二为方向”而陷入了“困难重重、举步维艰”的境地。从“宠儿”变“弃儿”的自我困惑与不得不“等、靠、要”的社会境遇，

5、正日复一日地消解着川剧人敬业爱业的操守与精神，极大地制约和挫伤着他们的艺术创造力和艺术生产的积极性。有关统计资料显示：近30年来，川剧专业表演团体，已由1979年的一百多个减少至四十来个；在编从艺人员也由当初的一万多人减少至目前两三千人；不仅创作人员老化、上演剧目老化、观众老化的“危机”依然存在，而且后继人才严重匮乏。三．没落的原因1戏曲不再表达大众的心声。台湾学者许逸之先生说：“一个民族需要正象一个人需要做梦，所以最原始的民族没有文字，也有神话和寓言的传说。中国的戏剧就是大众集体的梦。”在社会生产力低下的时代，看戏是人们最大最充实愉悦的精神生活。一些戏

6、不仅能反映百姓的生活，更重要的还能满足他们的审美要求和审美愿望。比如生活中一些常被欺压的百姓，看了《水浒传》改编成的戏，就希望也有人替他们不公的现实生活打抱不平，包公铡了忘恩负义的陈世美，樊梨花把一个漂亮的男人吊在半空等，戏正是“敢替观众演出在道德范围内不能演的事”来得到大众的喜爱，使戏曲有了旺盛生命力。但每一代人都有不同的梦。现代的大众不再喜欢用戏剧的方式做梦了，因此戏曲缩小了参与现代生活的份额。第二，多媒体的冲击。广播、电影、电视、电脑的发展和普及，不仅给现代人带来了一个日新月异的社会，而且也给现代人的生活娱乐提供了多元选择的空间。过去，只有报纸和口

7、头两种传媒方式，且还受文化和区域的限制，要看场戏是十分奢侈的事。现在，传媒的现代化和多样性做到了秀才不出门，便知天下事。看戏仅是多种休闲娱乐中的一种选择。第三，声腔的限制。川剧的声腔丰富多彩，具有浓郁的地域性和文化特色。川剧突出的锣鼓个性和五腔共和的声腔，高雅复杂，阻滞了它的通俗易唱，川剧难唱，就连以学说逗唱为主的相声，也从来不学唱川剧。第四，方言的限制。川剧是以四川方言为主，这就给川剧的普及带来一定的局限。四．振兴对策　多年来，由于种种原因川剧不景气，四川省、成都市等各地都提出了振兴川剧，在川剧唱腔、音乐、舞美、创作方面做了大量工作；在新剧创作，老剧挖

8、掘；在老人传承、新人培养……等等方面，都做了大量的工作，但是收效甚微。笔者认为应