读《美的哲学》随笔

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1、读《美的哲学》随笔若是提前几年问“美是什么？”大概我会不假思索地说出些美好的事物名称和表达愉悦心境的词汇；但现在要问及这个题目，就有些茫然，不知何从开口了。因为一个神秘的角落正放着一本本尘封已久的先哲们专门讨论“美”的会编，诸位大家曾对此争论不休，莫衷一是。中国古代的几位思想家如是说，“里仁为美”（孔子），“天下皆知美之为美，斯恶已”（老子），“天地有大美而不言”（庄子），“充实之谓美”（孟子）“物有美恶，适用为宜”（《适才》北齐刘昼）；西方的苏格拉底经过详尽的探讨临终时留下四个字“美是难的”，歌德笑话那些美学家们自讨苦吃，认为美是不可言说的东西，马克思主义美学认为“劳动创造了美”

2、。我想，关于美的认识应是多维度的，任何人都可有自己的美学观点，但却不能找到一个终极的概念予以涵盖，因此它的内涵与外延太宽泛，太模糊，又太自由了，不存在明确统一的理论构架，而是人人都可以坐下来努力研究的学问。这个历史遗留下来并且日益丰盈的话题也许是一个永远说不尽的“怪物”，道不尽的魔方，哲人们只需辟其一角，引出的便是无穷的链环。《美的哲学》当是其中精辟的一角。人类总是在创造了一个单纯的词汇后，才逐渐赋予其丰富的内涵和异彩纷呈的外延，然后自己又捉摸不透，驾驭不了这东西，回答关于它的问题时变得越来越复杂，越来越困难，其答案是越来越丰富。哲人们多元化的思考紧跟时代发展的步履，终于思辩起来“

3、美的哲学”一题，终于构成了一篇篇文章，一本本玄妙的书了。受专业潜移默化的影响，我时常将一些思考着的东西拉回历史中去追寻，来感觉它厚重的文化沉淀。穿越时空，思接千载，上万年的原始，上千年的古韵，上百年的纷乱为我展开了丰富的历史画卷。“夫物芸芸，各复归其根。”（《老子》十六章），沿波讨源，上溯至三、四万年前，原始人就有了审美意识的遗传基因，甚至有人还提出：人类最初发明衣服不是为了保暖，而是为了装饰。呜呼！“美”之于人，何其重哉！4初识美与哲学是从父亲的影响开始的。两年前他曾向我推荐一本八十年代初出版的《美的哲学》，进而打开了我感知生活，欣赏生活的又一维视野，使我油然生发出一种“欸乃一声

4、山水绿”的清新悦目之感。在该书出版二十余年后的今天，有幸于大学校园邂逅了仰慕已久的先生，不能不说是一种难得的缘分。李先生年过七旬，德高望重，神态睿智，尽显哲人风骨，特别是他对我这样的青年给予了殷切的鼓励，“在古老的历史中发现真善美”，教导我要学习哲学，运用哲学来导航人生，运用科学的方法论来惠及生活，践履生活。谈及本书，我认为好的文章要“三读”，即读思想，读文采，读结构。《美的哲学》一书思想朴实而深邃，文有暗香，伏采潜发，钩玄提要，条分缕析，有着理性与智慧的风采。诚如哲学前辈张岱年先生在旧版序中所言，多为隽永之文。先生生于战乱频仍，生灵涂炭的三十年代，“艰难困苦，玉汝于成”，国祸，家

5、难的不幸反而铸就了其坚毅的性格。斗转星移，潜精研思，学贯诸子百家，漫游思想的海洋，丰富的人生阅历，前瞻性的视野，不管风吹浪打，胜似闲庭信步的心态，对于马克思主义的执着追求，笔触之间时有流露。作者以“阅世长松下”的心境，敏锐的思辩力，在行文间蕴涵着深刻、真实、辩证、智慧之美，如一座明亮的灯塔，指引着我去认识美、思索美、理解美、追求美，进而使我也滋生出了研究美的渴念。文章读来如沐春风，如与智者相谈。印度哲人讲“美是贤哲的宗教”，我觉得“真善美是一切追求完美人格人们的执着信仰”。纵观全书，旧版共四个部分，即伦理美学与思想修养方面，领导修养与工作方法方面，人才学和用人学方面，读书，治学和科

6、学方法论方面。我认为第一部分可以看作是全书的灵魂，起着总括作者哲学之美思想的作用。该部分首先将美与哲学、爱情与哲学、音乐与哲学巧妙的结合起来，将哲学对于日常生活的功用进行了理性的阐述与分析，作者对于生活的理解力、认识力、穿透力由此可见一斑。关于伦理问题的七篇论述更是这部分以至全书的精华所在。《伦理美学》三篇中，作者从中外思想源流中对美的阐述，伦理学对于美学的价值，美学对于伦理学的价值三个维度进行了详尽而具有建设性的探讨，教人深感立足于“真”与“善”4之上的美才有更强的定力，更丰富的魅力，一种曲径通幽的韵味。以美的形式来进行人文教养，用高层次的伦理观来认识美的内涵，伦理美学研究的出发

7、点和落脚点想必就至于此吧！《动机与伦理》四篇论述是全面而具有现实指导意义的。特别是作为历史专业的学生，时常会碰到历史人物评价的问题。先前我的评价标准甚为模糊，主观臆断的成分较为普遍，拜读此篇后认识变得渐趋明朗，实为一件难得的幸事。阅读这七篇伦理学文章时，我也进行过诸如法律中是否应当渗透道德评价因素（虽然它的量化难度较大），目前我国社会中道德体系重建等等问题的思考，是有一些收获的。第二、三部分的杂文蕴涵着一种实在，朴素的美。譬如《象真理一样朴素》《一枝叶总关情》等篇目如