礼仪宪章读后感

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1、礼仪宪章读后感礼仪是神圣的，是能够触发天主子民内心的热情，喷涌出活水，虔诚的皈依天主信德的奥迹；礼仪是庄严的，是能够平息天主子民内心的浮躁，燃烧着心火，满载的感恩天主神圣的降临。因此，“礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹。同时，礼仪既能使教内的人，每日建设成以吾主为基础的圣殿，成为在圣神内的天主的住所，而达到基督圆满年龄的程度，奇妙的鼓舞众人。又能把教会显示给教外的人，好像树立于各国之间的旌旗，将散居的天主儿女，齐集麾下，皈依天主。”一、整顿及发扬礼仪的总则中讲述了礼仪的本质及其在教会生活中的重要性。这是由于教会所继承的救世工程，在礼仪中完成，表现在教会所举行的逾越奥迹

2、；并且由于基督临在于礼仪中，“在弥撒圣祭中，主一方面临在司祭身上，另一方面，主更临在于圣体形象之内。”正如主曾许诺说：“那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间”[玛：十八，20]礼仪对于教会具有重要意义，是教会生活的顶峰与源泉，而对于个人来说也同样重要。在这一点上，我深有体会。正如总则上所写道的那样，“礼仪本身促使信友，在饱尝逾越奥迹之后，虔诚合作：礼仪是在祈求，使信友[在生活中实践他们以信德所领受的]”礼仪如同海上披荆斩棘的帆船，在天主的掌舵下，将我们送入神圣的天主圣三的怀抱中。在礼仪中，藉着圣体，使信友获得恩宠，从而推动信友燃起基督的迫切爱德。但我们也

3、应该注意的是，在礼仪行进的过程中，需要我们做好个人心灵的准备。这对我今后的牧灵具有引导意义，更加重视引导信友在礼仪进行前做心灵上迎接礼仪的准备。同时，宪章中也强调了灵修生活并不只限于参加礼仪。告诫了我们要向暗中的天父祈祷，多做热心善工。礼仪也并非教会的唯一行动，我们还可以通过组织信徒参观圣地、以及慈善、传教工作等，藉以显示基督信徒在人前光荣天父，这是我的一点启示。本礼仪宪章强调了促进礼仪训练及主动参与。培养礼仪师资，加强圣职人员的礼仪训练与信友的礼仪训练，以及利用科技来传播礼仪，在这其中有四个字给我的触动很大——勤奋耐心。正所谓“书山有路勤为径”，勤奋也是我们献身圣职事业

4、所必须具备的品质。天主的奥迹的神圣而深奥的，唯有怀揣着勤奋，默默的走向主的台前虔诚的祈祷，刻苦专研经书，才能彰显主的圣迹。而耐心是我们献身圣职事业所必须具备的意志。对待信友，需要耐心的以天主的圣道尊尊教诲；对待礼仪，也必须耐心的做好每个细致环节；对待上主，则必须耐心的聆听主的教诲，并以悔过之心持之以恒的祈祷。在礼仪宪章中，一方面我深切的感受到蒙受主恩宠的教会的与时俱进性。在传统与现代的抉择上充分显示：“取其精华，去其糟粕”的精神，但又不失原则性。这体现在对一系列的礼仪的修订上。如修订礼书、圣事礼典、圣洗礼、坚振礼、告解礼、病人傅油礼、圣轶圣事礼、婚姻礼、圣仪、会誓愿、葬礼

5、、日课、礼仪年度、以及圣艺的法规。修订这些礼仪中都强调针对现代的需要或者适应当地的需要，加以某种改革。另一方面，我也深切的感受到蒙受主恩宠的教会的包容性。正所谓：“海纳百川，有容乃大”。教会尊重各民族天性以及传统的差异，并包容万象，这体现在礼仪语言文字中。“只要不涉及信仰及全体公益，连在礼仪内，教会也无意强加严格一致的格式；反之教会培养发展各民族的精神优长与天赋；在各民族的风俗中，只要不是和迷信错误无法分解者，教会都惠予衡量，并且尽可能保存其完整无损，甚至如果符合真正礼仪精神的条件，教会有时也采纳在礼仪中。礼仪的本质是圣统与团体的行为，这就需要在主内团队协作的精神。每个人

6、需按照事体的性质和礼规，尽自己的任务，只做自己的一份，且要做的齐全。这就要求我们必须合理规划好礼仪的每一个环节，做到各司其责。正所谓：“众人拾柴火焰高”。因此也必须加强信友主动参与的热情，这就需要圣职人员的引导与激发。在这方面，我做得不够，今后将重点加强自己这方面的能力。礼仪的教育及牧灵性。虽然礼仪主要目的是敬礼至尊的天主，可是也包括着训导信众的伟大作用。这一点，又再次让我认识到了礼仪的重要性。宪章中，要求“礼仪应表现高贵的简朴、简短明瞭、避免不必要的重复、要适合信友的理解能力，一般而论，应不需要许多解释。”而这这突出礼节的简洁实用性。同时，也强调了礼节的和谐，这种礼节不

7、仅仅表现在礼节的各个环节衔接自然，还表现在进行礼节的时候主内兄弟姐妹的和谐关系。更进一步的说，还得促进礼仪牧灵活动，努力革新礼仪，从而更好的适应现代的生活。一、在论至圣圣体的奥迹中对弥撒及逾越奥迹进行了细致的讲解，并且强调了修订弥撒常用部分以及增加丰富的读经。突出了引导、激发信友主动参与弥撒及逾越奥迹。圣经是天主的圣言，是我们为之生活的准则。增加丰富的读经，使主内的弟兄姐妹能够进一步的聆听天主的圣言，主的教导。从而在日常生活中常能规范自己。一、在论其他圣事及圣仪中讲述了圣事的本质以及对礼仪的修订。“圣事的目的是为了圣化人类、建