丹水风景区可挖掘的巴土文化元素

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1、历史传说《山海经·海内经》记载：“西南有巴国。太皞hào生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。” 清江流域是巴土文化的发祥地。据《后汉书·南蛮西南夷列传》、《晋书·李特载记》及《太平寰宇记》等古籍记载，４０００多年前，廪君蛮巴人的始祖——务相，就出生在今湖北省长阳土家族自治县武落钟离山。务相在“五姓争神”中成为巴族首领，被尊为“廪君”。廪君在此率众沿清江西进，“建夷城而王巴”。夷城其址，以考古学家王善才教授在香炉石的考古发现所佐证，大约即今长阳县西的渔峡口香炉石一带。王善才教授研究认为，长阳就是我国上古“巴方”、“虎方”的中心地区，土家族就

2、是巴人的正宗后裔。周初，巴人参与了武王伐纣的战争，遂正式立国，史称“巴子国”。这是关于巴人最早的也是可信度最高的历史记载。其后，巴人的足迹遍及大半个中国，豫州蛮、江夏蛮、五水蛮、武陵蛮等，都可见到巴族人生活和跳动的身影。而其间在鄂西、川东一带的峡江流域生活的一支，最终形成了今天遍及湘鄂川渝黔边一带拥有７００多万人口的土家族。    古老的巴人及其后裔土家人，豪放剽悍，能歌善舞，在长期的历史演化过程中，以其独特的生产生活方式和海纳百川、兼收并蓄的精神，历经数千年的吐故纳新，创造了绚丽多彩、个性独特的巴土文化。    “青山多见巴人迹”。在巴人故里，我们

3、可以真切地体会到这种鲜活的巴风土韵：远古的巴人遗迹，高亢婉转的山歌，古朴清雅的南曲，炽烈淳朴的跳丧舞，情真意切的“哭嫁”，质朴清新的竹枝词……透过历史的记忆，我们可以清晰地看到，一个远古的部落——巴人，一个古老而年轻的民族——土家族，在这里繁衍、奋搏、生生不息。巴人始祖廪（lǐn）君廪君，名巴务相，古代巴国的第一任君主，建都夷城。据史书记载和出土文物考证，是夏末商初的巴人始祖，距今4000年的历史。他带领部族大力发展制盐业、制陶业、种植业和养殖业，使巴国很快成为一个强大的民族，巴军入川，征服了四川东部、河南南部、云贵大部的地区，成为了华夏西南的一个大

4、国，有上千年历史，后为秦国所灭。土家族就是巴国后裔。传说廪君遗体下葬时，化作白虎升天，从此，土家人一直把白虎当做图腾。见《后汉书·南蛮西南夷列传》盐水神女盐水神女，远古盐阳部落的首领，廪君率部西征到其领地后，与盐水神女结成百年之好，但是神女安于现状，不思进取，并阻廪君西进，为了部族的生存和发展，廪君将其射杀，后人尊其为“德济娘娘”。见《世本卷七下·氏姓篇下·姓无考诸氏（清秦嘉谟辑补本）》土家歌舞土家山歌源远流长，具有浓郁的生活气息和民族地方特点，题材广泛，形式多样，大体可分为创世歌，劳动歌，时政歌，婚嫁歌，风情歌，情歌等十多种。如不知起源于何时何代的

5、的《创世歌》有“向王天子一支角，吹出一条清江河”；有早见于《明诗综》的童谣，有早见于旧县志的古谣等等。山歌形式简朴，内容丰富，如摘茶时兴唱“摘茶歌”；薅草，栽秧兴打薅草锣鼓或栽秧锣鼓；剥苞谷季节，晚上众人围坐，兴赶“五句子”；逢男婚女嫁，则兴唱“十姊妹（十弟兄）歌”；宾客宴会则兴唱“花鼓子歌”，占四句子等等。土家山歌歌词粗犷豪放，旋律高亢，节奏自由，多为一人唱一人接，或一人唱多人接，气势磅礴，热闹非凡。　　土家南曲是一种较为古老的曲种。其曲弹唱清雅，婉转动人，唱腔丰富，旋律起伏，抑扬，抒缓，有如轻风流水。南曲头，垛子，上下句，南曲尾，称为南曲的“四柱

6、”。手持三弦和擅板，边弹边唱，擅板打法别具一格，称一板三眼。土家南曲多在喜事场合弹唱，段子有取材于小说，戏本故事的《霸王别姬》、《长坂救主》、《红娘递柬》；有取材于民间故事的《皮金顶灯》，《螳螂娶亲》；有应酬教诲的《八仙庆寿》，《渔樵自乐》，《弄璋》，《弄瓦》；有咏物抒怀的《春去夏来》、《悲秋》、《送别》等等。　　土家舞蹈中的花鼓子舞和跳丧舞，堪称世界首创。花鼓子舞，并不要鼓，演跳人以双人对舞；舞蹈者手执花帕，“脚踏之字拐，手似杨花柳，腰身前后扭，臀部两边翘”，边唱边跳。跳丧舞是一种祭祀舞蹈，有“人死众家丧，一打丧鼓二帮忙”的说法。土家族人先世尚勇武

7、，视死如白虎飞升。因而悼亡死者无儿女悲戚之态，其悼亡死者的跳丧舞便表现出一种原始、豪迈的色彩。一人击鼓而歌，众人依鼓应合，边唱边跳。其名目有四大步、待尸、滚身子、摇丧、么姑姐、么女儿嗬，双狮抢球、凤凰展翅，牛擦痒等等。丧歌歌发，高亢而哀伤，以表达对死者的悼念之情。传统美食腊肉：每至冬腊月，农家杀年猪后，将肉分割成块，用盐、花椒腌制，约一周以后，挂入火塘或炕架上熏烤干燥，半月后成腊肉。其肉，色油亮透红，质地结实、异香，别具风味。腊香肠：用上等优质的猪肉加上各种佐料灌制，熏烤或风干腌制而成。味美可口，煮、炒、蒸、烤均香气扑鼻。蒸肉：新鲜猪肉切大片，拌以玉

8、米粉。盐、花椒粉、鲊广椒，上大蒸笼，下垫老南瓜或土豆，红薯。大火蒸熟后，连蒸笼端上，蒸肉鲜美松软，肥嫩油腻，