“美是什么”之后谈

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1、题目：“美是什么”之后谈课程名称：哲学专题讲座任课教师：谭杰班　　级：2011级骨干8班学　　号：112011313990480姓　　名：杨定云2011年4月30日“美是什么”之后谈美是什么到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现—(法)多丹美是什么？小学生的回答：美就是我换上了漂亮的衣服，在镜子前走来走去！美就是鲜艳的花朵张开了灿烂的笑脸！美就是小鸟受伤时，我去给它包扎！美就是一只小鸟在树上叽叽喳喳地叫个！美就是天上的星星冲你眨眼睛。快看，它们多开心啊！美就是一望无际的草原上那辽阔

2、的天空！美就是活泼的孩子在尽情地玩耍！从两千五百年前的毕达哥拉斯开始，地球上一代又一代的科学家、哲学家、美学家和艺术家都苦苦思索过“美是什么”的难题。人类为了解决这一难题所耗费的集体脑力，比他们为了攻克癌症和哥德巴赫猜想这两大难题所付出的还要多。尽管当代西方美学家对于揭破这一干古奥谜的可能性表现出越来越强烈的悲观，但这一问题本身的价值和它对于人类的巨大吸引力仍迫使人们继续为它弹精竭虑，冥思苦想。美究竟是什么呢？从词性的角度看,“美”本来就是一个形容词而不是名词。东汉时代的许慎在《说文解字》中解释

3、说:“美,甘也。从羊从大,羊在六畜主给膳。美与善同意。”在许慎看来,美与甘、善的意义是相同的。而甘、善是形容词,可见美也是形容词。在现代汉语中,“美”的基本意义是美丽、好看。在日常生活中,“美”一般都是作为形容词使用的,如“环境美、行为美、心灵美、语言美、美女、美景、美梦、美食”等。“现代欧洲语言中的‘美’、‘漂亮’等词的基础词,大多来源于梵文、古希腊语和拉丁语、哥特语。它们的本义既同表现人对现实的实践关系的词——健康、道德纯正、应受优待、好、舒适、合适、迅速、豪气、赞扬、光荣、有礼貌等——相关

4、,也同表现人对现实的情感关系的词——愉快、感觉、高兴、快活等——有关。前者表明‘美’和‘善’是近似的,后者则侧重于表现人对事物的美丽外观的评价关系。”可见,外国语言中的“美”也基本上是作为形容词使用的。众所周知,形容词只表示事物的性质或状态,而不指称事物本身。如“勇敢、正确、伟大、愉快、红、绿、快、慢、好、坏”等形容词,并不指称任何具体的事物。美主要表现有几种形式：（1）古典主义：美在物体形式；（2）新柏拉图主义和理性主义：美在完善；（3）英国经验主义：美感即快感，美即愉快；（4）德国古曲美学：

5、美在理性内容表现于感性形式；（5）俄国现实主义：美是生活。在人类思维发展经历了形式逻辑、辩证逻辑、模糊逻辑这三个阶段的同时,美的本质问题也经历了三个阶段。第一阶段是美的主观论、客观论;第二阶段是美的主客观统—论;第三阶段是美的“真空”论、“一切”论、“无所不在”论。可以说,人类对于美本质的认识,迄今所有的定义和解释都没有超出这三种逻辑形式。一、西方美学苏格拉底“美是什么”这一提问究竟期待一个怎样的回答呢?首先,苏格拉底否定了希庇阿斯“美就是一位漂亮的小姐”和“美就是黄金”,因为,“美”既可以是“

6、一位漂亮的小姐”,也可以是“一匹母马”或“一个汤罐”,既可以是“黄金”,也可以是“象牙”或“云石”。从量项和主项着眼,希庇阿斯的回答将苏格拉底问句中的量项进行了置换,我们只能说“有些美的东西是一个漂亮的小姐”,因此,主项是不周延的,主项外延只是部分地和谓项相关涉。在论辩中,苏格拉底还否定了自己的回答“美就是由视觉和听觉产生的快感”,因为习俗制度中也有美,食色之类非视觉和听觉快感中也有美,所以他自己的这个回答建立的也只是主项和谓项的偶然关系,谓项的外延并不能穷尽主项的外延。然后,苏格拉底又否定了他

7、自己给出的回答“美就是有用的”。苏格拉底分析道,说某件东西有用,就是说某件东西可以帮助达到某种目的,但如果有用的东西用于坏的目的,那就不美了。柏拉图因为要确认一个徒有其名的决定一切美的具体事物、现象之所以美的永恒不变的实体,或寻找一个先验假设的脱离具体现象和关系的抽象普遍性和纯逻辑概念的存在,因此发出了“美是难的!”这一千古浩叹。德国古典美学家康德说的,“一个关于美的判断,只要夹杂着极少的利害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”康德把“纯粹美”与“依附美”，“自然美”与“艺术美”都绝对对

8、立起来，把感性与理性，形式与内容彼此完全割裂开来，乃至后来发展到将理性凌驾于美感之上。亚里士多德认定“美的主要形式是秩序、匀称与明确”；古罗马的西塞罗宣称“美是事物各部分的适当比例，加上颜色的悦目”；托马斯·阿奎那强调“美的三个要素是完整、和谐、鲜明”；近代的博克认为美的真正原因是“小、光滑、逐渐变化、不露棱角、娇弱”等等”；笛卡尔指出“美是一种恰到好处的协调与适中”。维特根斯坦说:“美是‘能显示出来的东西,不能说出来。’”在本体论阶段,毕达哥拉斯学派说:“美就是和谐”；柏拉图说:“感性事物的美