吴冠中的狂妄

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1、吴冠中的狂妄童中焘偶见《吴冠中说“国画”》（2006年11月16日《老年文摘》摘自《新民晚报》）。吴先生是当今大名家，影响大，故对他的一些说法，不得不辨。此文不长，全录如下：画家吴冠中说，“国画”一词诞生何年何月，我无研究。显然，传教士传来了西洋画，中国人看那洋画，毕竟是异种，于是名我们传统了几千年的画法为“国画”，以示“正宗”。国画和洋画之分，本应淡化或结束于“五四”以后的大交流中。但缘于爱国、爱传统及排斥异端吧，至今仍努力与洋画划清界限，拉开距离，自尊为中国独有的“国画”，其实倒是将自己孤立成异种。世界发展迅猛，并不特别另眼看待“国画”，艺术中没有“照顾”，只有竞争

2、，竞争是战争。而“国画”家放不下架子：“这不是国画，那不是国画”，看来国画深居在围墙里，进不了这围墙者便非“国画”。谁是“国画”的筑墙者，是聪明人？傻子？奴才？柏林墙早已被推倒，“国画”之墙非倒不可，救救墙下的孩子。“国画”特有的制作法是抄袭，美其名曰临摹，曰仿。陈陈相因，千人一面的绘画形式却延续于几千年文化的民族中，是骄傲，是悲哀！近几年，也有人对“中国画”这个概念提出非议，但并没有什么能自圆其说的道理，又找不到更恰当的名词，于是又时行起“水墨”来，连青绿山水、工笔花鸟都成了“水墨”，同时却否定了中国画应有的标准，反而使画界乱上加乱。这篇“说国画”，是艺术“世界化”、

3、“接轨论”的变相。“异实莫不异名”。以不同的文化根底区别于洋画，而称“中国画”，虽不能说精确，也不见得有十分的不妥。“异种”与“正宗”，并不是对等的对立概念。中国人看洋画为异种，洋人看中国画也是异种。“异种”未必不好，未必就落后（或先进），犹如人类之有黄种、白种或黑种。“异种”是说不同的统系；“正宗”与否则是一个统系内的区别，二者岂可混为一谈？与“爱国、爱传统及排斥异端”更无关涉。吴先生芥蒂太深，以致概念不伦，莫知所云。吴先生撮合“正宗”与“异种”，症结是在画的“标准”上。世界观、思维方式以及物质材料等因素，造成艺术表现的差异，形成绘画“体制”的区别。“艺术”似乎已经没

4、有也不可能有定义。但不管是否属于“艺术品”，既然已成某种类型的“实体”（即“方圆”），就会有某种“规矩”。作品的“实体”是“形式”，形式虽无定，好丑的标准却不能变。这是所谓“游戏规则”。踢足球如以手投球进门，不但不能算数，还被判为犯规，甚至罚下场去。“中国画”的表现方法，最基本、同时也是最高的标准，是“笔墨”。讲“标准”（——这里每“见”文化品质），算不上摆“架子”。指着油画、版画说：“这不是国画，那不是国画”，于油画、版画有何损害？吴先生画了不少好画。但“好画”不一定是“好国画”。说“不是好国画”，也无损于吴先生的这些画，无损于吴先生。“中国画”有没有“墙”？这要看如

5、何看待。从发展的眼光看，没有墙。汉人、唐人何曾立墙？宋人元人何曾立墙？《易睽卦·象传》曰：“君子以同而异。”从“以同而异”的观点看，事物必异，或大异如“类”之不同，小异如个体，所以，“异”也可说是无形的“墙”。文化传统是无形的，又是发展的。有的人硬是把“文化传统”与“传统文化”等同起来，如视“笔墨”为“笔墨程式”，而毫无道理的批判其所谓“封闭性”。有的无视事物的特殊性，如说“笔墨等于零”。传统是一条大流，它吸纳，向前，变而通，通而变，“通变”而“传”之不已；而变中有不变者在，传而能“统”。大概世界“大同”之前，汉字还将存在，统一各国语言成“世界语”，前途遥远；艺术之异，

6、恐怕我辈乃至后十辈百辈也不清楚是否“结束”。则以今观之，如果立有“围墙”，仍是合理而现实的。但这“墙”是无形的，会扩大，也可能缩小，甚至消失，如仅以笔、墨为工具，完全异化出去了。其实，吴先生的“西中结合”，也是一堵墙。我的看法，还是各自为“家”，各自治好自己的“家”，固基扩充，兴旺发达，既不硬去挤进人家的墙门，也不去推倒他家的围墙。吴先生望“中国画”之墙而欲推倒之，没有必要。中国人的艺术智慧，造就了写“心目界之所有”的中国画，成为世界上独特卓异的一个绘画高峰，我们后代子孙必须自尊、自信、自强、自立，必须坚持主体性，延续其精华，并且使之更宽、更高、更大（这是学术问题。不应

7、牵扯到什么“缘于爱国、爱传统及排斥异端”。）。中国画的发展，如按照吴先生的说法，只有他自己实行的“西中结合”之路，才有前途，才是艺术；凡“划清界限、拉开距离”的就跟不上“世界迅猛发展”，就需像他这样有艺术眼光者的“另眼看待”而“照顾”为艺术；这种俨然“智者”、艺术“救世主”的样子，号召推倒“中国画”之“墙”，岂不显得狂妄、可笑！艺术需要“立异”。在中外大交流中，为什么“本应淡化或结束”国画和洋画之分，吴先生没有给出理由。“天下同归而殊途，一致而百虑”（《周易·系辞》），中国传统所创导的“和而不同”的思想，至今仍是真理。有了各个 “一元”，