中国植物养生葡萄酒品创

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1、中国植物养生葡萄酒品创始末他与郎世宁怀揣梦想，远涉重洋海上的长途航行往往缘起于一个个非凡的梦想，这些梦想或者瑰丽，或者贪婪，或者神圣，或者绝望，而这些梦想往往能终结于一个个令人瞩目的成就：意大利航海家哥伦布（1451-1506）小时候被马可波罗的游记感召，一心想找到通往印度和中国的新航路，先后4次出海远航，虽然没能到达中国，却“发现”了美洲大陆，证明了地球是圆的；1620年在英国的普利茅斯，当一艘名为“五月花”号的3桅小船驶向茫茫大西洋的时候，船上的102名清教徒心中充满了去国离乡的惆怅，他们不知道远方有什么样的命运等着他们，更不

2、知道未来有个叫美国的国家在他们的这次航行中被勾画了模样。在“五月花”驶离普利茅斯的100年后，受欧洲天主教耶稣会派遣到中国传教的两个意大利籍年轻人，胸怀非凡的使命与梦想启航来华。当年的中国幅员辽阔，人口众多，富庶强大，被称为千古一帝的康熙管理着一个令人艳羡的东方世界，除了没有天主的拯救，似乎没有什么东西是匮乏的。罗怀中（GiuseppeDaCosta，1679-1747）是那不勒斯优秀的外科医生和药剂师，他和著名画家郎世宁（Giuseppe　Castiglione，1688-1766）都是意大利同乡，是罗马教会精心选拔的一流人才。

3、康熙五十三年（1714）三月离开欧洲，同年八月抵达印度，再于康熙五十四年四月离开印度，又经过了几个月的海上航行，才于康熙五十四年（1715）七月十九日到达澳门。他们此去将直接服务中国皇室，作为虔诚的天主教修士，他们渴仰以自己的技艺来影响康熙皇帝，影响上层社会，将天主的光芒普照这块神奇的土地，那样的话，他们就完成了一件无量的圣功，这无疑会荡去所有漫长航行的艰辛，激发了他们完成使命的神圣情怀。罗怀中的身份与地位从明末清初开始，大批的传教士进入中国，他们将历法、天文、算术、音乐、绘画、医学等先进的欧洲文明带进了中国，康熙帝两次与西医的切

4、身接触，迷倒了康熙帝，令他对西医表现出极大的兴趣，一是传教士洪若翰献上的奎宁药治好了康熙的疟疾；二是传教士罗德先进献的葡萄酒，疗好了康熙严重的“心悸症”；康熙皇帝重用西洋传教士，是他们身上有前所未见的更实用的知识与技能。康熙甚至请著名耶稣会修士南怀仁推荐精通医术的人才，就是在这样的情势下，欧洲天主教耶稣会认为，派遣传教士医生可能会有助于传教事业的开展。罗怀中就是在这样的背景下来到中国。康熙五十四年八月十六日，当广东巡抚杨琳向皇上具折奏报，奉旨：“西洋人着速催进京来。”由此可见，罗怀中和郎世宁是康熙皇帝热切盼望的人才。他们一到北京，

5、马上受到重用，郎世宁成为御前画师，罗怀中则进太医院，被特许“内廷行走”。康熙对他们的礼遇甚至远远超过科举中“功名卓著”的才子们，即使是状元，能见圣上的机会恐怕也是不多。取悦雍正而创制植物配方葡萄酒？康熙末年，清廷与罗马教会之间的“礼仪之争”，因教会拒绝沿袭利玛窦在中国传教执行的“本土化”方式，拒绝传教活动中继续存在中国敬祖等“礼仪”而关系破裂，传教士在中国的传教活动，开始受到了很大的局限。清廷的上层更看重西洋人的科学技能，“许洋人自己信教，不许传教；慕洋人技能任事，可以居留中国”是大致的对待传教士的思路；传教士们心知肚明，内心焦虑

6、，在这样的矛盾和压力下，这些才华横溢的传教士们怎样来“愈显主荣”？郎世宁和罗怀中都以自己不同的技能，以“文化圆融”的方式走出名垂青史之路。郎世宁圆融了东西方绘画文化。他的作品中既有中国人没见过的西洋写实画法，比如他能把动物皮毛的质感画的非常逼真，他又吸收了中国画的一些表现手法，比如他弃用西洋画法中通过强烈的明暗对比突出人物面部凹凸感的手法，而是让光线从正面过来，避免了人物“阴阳脸”的效果以适合中国人的审美习惯。这种圆融的方式使他大获成功。尽管在很长的一段时间内，郎世宁一直是中西方艺术史中的“边缘人”，但是，郎世宁画作近年来的飙升已

7、经证明，他的这种“圆融”最终得到了世界的认可。罗怀中结交达官贵人、体恤黎民百姓、接受中医药文化，因其精湛的医术深得皇室信任，在意大利罗马一家图书馆发现的一篇满文文献，详细记录了他给康熙第八子允祀治疗脚病的诊疗情况。从这个实例可以看出，罗怀中作为皇家御医的深受信任。肩负罗马教廷使命的罗怀中，心急如焚。自明末利玛窦来华布教以来，接近两百年的基业，正在一步步的收口，这不能不说是罗怀中心头最大的病；雍正即位之初的雍正元年，开展了一场声势浩大的清肃洋人传教的活动，雍正帝开始了比康熙更为严格的传教管制；从进驻紫禁城的那天，罗怀中就深得皇室和达

8、官贵人的信赖，罗怀中与雍正的私人关系应该是不错的，算起来，到雍正帝开始痴迷炼丹的雍正8年，也有10多个年头了；雍正十一年，洋御医罗怀中有了一个大胆的创制。中国第一历史档案馆馆藏资料，雍正十一年（1733）七月初六日，罗怀中呈献给雍正皇帝三张“西洋葡