自由 理性 良心

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1、自由良心理性——读卢梭《爱弥儿》有感昭通市教育科学研究所张佐才《爱弥儿》是18世纪法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是一本夹叙夹议的教育小说，故事优美，文笔生动，富有文学价值。全书宣扬自然主义教育思想，阐述人性本善，认为每个人秉有天赋的自由、理性和良心，顺性发展就可成为善良的人，实现善良的社会。教育应受天性的指引，以培养自然人为目标。自然人的身心调和发达，体魄健康，感觉灵敏，理性清晰，良心畅旺。全书还尖锐批判封建教育把年幼无知的儿童当作哲学家、道德家和神学家对待，揠苗助长，戕害身心。在卢梭看来，要纠正封建教

2、育的错误，就应当使教育“归于自然”，即排除恶劣的习染，使儿童的天性自由地自然地发展。全书共分五卷。前四卷提出儿童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。第一卷着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷着重论述了对2岁至12岁的儿童进行感官教育；第三卷，论述了对12岁至15岁的少年进行智育教育；第四卷着重论述了对十五岁至20岁的青年进行德育教育；第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育4。在这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到

3、20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了他的“自然教育”思想。卢梭认为，自然教育的目的是培养自由、平等、独立、能适应自由竞争的“自然人”。人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，具有自爱心和同情心。一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。卢梭在《爱弥儿》开篇的第一句话就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会绐它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。”他指出：教育

4、在塑造人的品性方面，在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。因此，我们必须通过自然教育发展和保持人的自然本性，如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性；防止产生一切有害的欲念，如妒忌、贪婪、仇恨等。这样就可以达到增进人类幸福的目的。卢梭还认为，教育要“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。教育的任务就是促进儿童“内在的自然发展”。自然的教育和人的教育要遵循儿童“内在的自然发展”，人的教育和事物的教育应与儿童“内在的自然

5、发展”4相一致。只有依照儿童身心自然发展的规律，根据儿童的能力和自然倾向进行恰当的教育，才能使儿童得到健康的发展。这就是自然教育的基本原理，教育的一切方法都应从此原理产生。他在第二卷中写道：“真正自由的人，只想他能够得到的东西。只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育的法则。”卢梭主张让儿童完全自由地进行活动，以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物；要求教育者“应把成人看作成人，把孩子看作孩子”，在进行教育之前必须了解儿童身心发展的特点；指出教育者的任务就是创造一个能促进儿

6、童自由发展的适当环境，并仔细地观察和适当地诱导，在儿童感到经验上或力量上不足时给予适当的帮助，而不应强迫儿童接受成年人所特有的方式方法。他认为，天底下最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能。读完卢梭《爱弥儿》，我受到很大启发，认为教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。教育是踏踏实实做事，是对生命的涵养，不是升学的工具，不是谋取职位的阶梯，而是丰富自我、提升自我、完善自我的载体。在我们平时的教育教学当中应更加注重少年儿童思想情操的

7、陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解、掌握一些最新的4知识，关心当代世界共同关心的问题，把当代和未来的发展的绚丽蓝图呈现在他们面前，让他们去触摹、体验，并初步掌握。学校教育的目的和意义就在于充分认识教育必须让学生主动发展，创新发展，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素并举，教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够通过思考发现活着的价值，在生活中得到经验和知识，感官得到

8、缎炼，心灵得到培养，判断力得到加强，并赢得自己幸福的童年，身心健康，全面发展，从而促进国家教育方针的全面落实。我想，这才是教育的价值所在。正如美国耶鲁大学校长理查德·莱文所言：“真正的教育，是自由的精神、公民的责任、远大的志向，是批判性的独立思考、时时刻刻的自我