《夜颂》导学案

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1、《夜颂》导学案写作背景：本文选自鲁迅的杂文集《准风月谈》写于一九三三年六月八日，最初发表于一九三三年六月十日《申报·自由谈》，署名“游光”，后收入《准风月谈》。“游光”的含义：当时鲁迅写这篇文章是用“游光”这个笔名写的，首用于杂文《夜颂》。许广平说：“在《准风月谈》里用‘游光’笔名所写的文章多半是关于夜的东西。如《夜颂》、《谈蝙蝠》、《秋夜纪游》、《文床秋梦》”。“游光”含有“听夜的耳朵和看夜的眼睛”之意。本文解析：《夜颂》是杂文，立意在讥讽与批判现实，却能超越具体的问题，具体的人与事，选择了“夜”这样具有象征性意味的意象，在对于“夜”的描写和颂赞中

2、，传达出作者幽深愤激的思绪。国为表现的隐曲，就需要在阅读中进入作者的思路，才能领略文章的妙处。文章首先讲到自己是一个“爱夜的人”。但与那些孤独者、有闲者、不战斗者、怕光明者不同，自己的爱夜是因为有清醒的战斗者的情怀，是一个爱夜的“另类”。接着讲爱夜的原因：人的言行，在白天和黑夜，日下和灯前，常常显得两样，而夜的造化所织成的“幽玄的天衣”，能够覆盖一切人，使其脱去白日的面具和衣裳，“赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里”，可以让人看出他们的本来面目。进一步是构想的文章主要部分，即自己更深层的爱夜的原因。“虽然是夜，但也有明暗。有微明，有昏暗，有伸手不见

3、掌，有漆黑一团。爱夜的人要有听夜的眼睛，自在黑暗中，看见一切暗。”画龙点睛的一句说，这个“爱夜的人”，是一个夜的清醒者，反抗黑暗的战斗者，也就是鲁迅自己。他靠这“听夜的耳朵和看夜的眼睛”，听见了和看见了黑夜里发生的一切君子的虚伪，爱侣的缠绵，特别是一切“文人学士”的丑恶：他们撒谎，骗人、吹牛，捣鬼的夜气，也“形成一个灿烂的金色的光圈”，笼罩在那些学识不凡者的头上，像见于佛面上画似的。夜给了作者以看清一切文人学士虚伪丑恶的嘴脸的机会上，这是比夜还黑暗的白天所不能得到的。至此，作者才说，“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明。”这“光明”，应为反语，即指“自

4、在黑暗中，看见一切暗”，眼睛更加明亮的意思。下面，文章通过夜色街头一个摩登女郎由紧张而放松的心情变化过程，说明自己这个战斗的爱夜者，也由于夜色的到来，可以排却一天由于政治空气压迫可能磁到的“没落”命运的紧张，得到暂时的休憩，松一口气，享受一下“沁人心脾的夜里的拂拂的凉风”，即所谓“爱夜的人”同样也领受了“夜的给予的恩惠”。夜色过去，黎明到来，又会怎样呢？鲁迅说，人们又“小心翼翼起来”，换上了另一番“面目”，从此热闹、喧嚣。但是在光天化日之下，仍有大的暗夜在；“而高墙后面，大厦中间，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。”对于现实的

5、黑暗，残酷，充满勾心斗角的罪行，文章作了象征性的暗示。作者到文章末尾，任思绪进行哲理性的升华，把全文的批判锋芒引向整体性的高度：“现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏。只有夜还是诚实的。我爱夜，在夜间作《夜颂》。”文章至此戛然而止。鲁迅是一位富有诗人气质的人。他杂文的“措辞也时常弯弯曲曲”。（《华盖集》题记）他的杂文作品里，也多曲折而富有诗意之作。这篇《夜颂》，就注意选择和开掘意象的诗意，善用隐喻，文笔多闪烁，隐藏，婉曲，能融抒情、议论、哲理于一炉；日常生活的场景，事物，人情，经过提炼，凝聚，颇有深意而引人

6、联想，不仅传达讽刺鞭挞的命意，且可给人以美的体味。有时概括急促，如风驰电掣，用意清晰，如写“文人学士”在光天化日之下的虚伪和夜气之下的真相毕露；有时款款道来，如油画的细部，含义悠远，令你猜想，如描写关于高跟鞋的摩登女郎，在马路边的电灯下，由初学时髦到昏暗中放缓脚步，领略夜的凉风的吹拂心理变化过程，就寓意颇丰，譬比恰切，透出鲁迅笔下特有的诗意和机智来。鲁迅的杂文的一个特征，是“贬锢弊常取类型”，也就是说，讽刺批判社会或人性的弊病，虽然讲的是具体的个别的人物，事件，但常常由此生发，提炼，发掘出它所代表的更为宽广的本质的东西。“夜”是“造化所织的幽玄的天衣

7、”，覆盖一切人，使他们隐藏真相，但也使战斗者具有“听夜的耳朵”和“看夜的眼睛”，得到更多洞察的清醒和暂得喘息的愉悦。与“夜”相对的“光天化日”的白天，却充满了虚伪与罪恶，“弥漫着惊人的真的大黑暗。”这里的“夜”和“白天”，已经成为一种或“诚实”或“虚伪”的象征，被赋予了某种类型的意义。鲁迅将一些彼此距离很远，但又离生活很近的事物，有意联结在一起，善于创造新颖的比喻，如“光天化日”的“熙来攘往”，就是“黑暗的装饰”，“是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上的雪花膏”，这样一连串近乎怪诞而又十分奇警的比喻，把当时“大夜弥天”一般社会的黑暗，残酷，无情，丑恶，伪善，

8、刻画得淋漓尽致，入木三分，宁静中藏着越，温和中透出愤火，达到了只靠一般的叙述或描写所不可能有的批判效果和审美