凌宗伟：语文教育，为人的教育

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1、凌宗伟：语文教育，为人的教育谈及语文，我们这些语文教师，总是会在语文是什么，什么是语文活动等问题上纠结。本来很简单，很明白的问题为什么总是让我们这些语文教师纠缠不清呢？我想恐怕是语文方面的专家相对比较多，对语文和语文活动的解释也就比较多了。有同仁说黄厚江老师主张的用语文的方法教语文，以语文活动为主线，值得我们思考。于是有同仁问，什么是语文方法，什么是语文活动，弄清这两个问题对语文教学很有帮助。他说语文的方法，应该是立足文本，欣赏中国语言特色。百度上说，一般而言，语文是语言文字的简约式统称。语文是听、说、读、写、译、编等语言文字的能力和语言知识及文化知识的统称。语文能力是学习其他

2、学科和科学的基础，语文知识几乎包罗万象。语文也是一门重要的人文社会科学（学科），是人们相互交流思想等的工具。哲学认为语文是进行表述、记录、传递口头或书面信息的文字言词的物质存在形式；语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀以及改造事物和思想的信息定位的一种意识存在内容。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是汉语文。《现代汉语词典》上的解释，也差不多。但，我们又总说词典的解释总是滞后的。我比较欠学，一直认为语文就是语文，或者倒不如说是母语更为确切一些。不过这么多年来，我们“习惯”上称之为“语文”了，或者说是我们的母语“被语文”

3、了。这样来看，所谓语文至多也只有“中国语文”，“外国语文”之分，其他什么什么语文，恐怕都是术语语文了。但无论中国语文，还是外国语文，不外乎就是自己能听得懂别人的话，看得懂别人的文字，自己的所见所闻，能用自己的话说出来写出来，再进一步就是能清楚人家哪里说得好，哪里写得好，假如我自己说，自己写会是怎样的一种方式。这样理解语文教学的话，语文教学就是学生在教师的引领下，读懂别人的文字，听懂别人的言说学会恰当的用自己的用自己的文字来表达的过程。它的基本方法也不外乎听、说、读、写、译、编。当然中国语文与外国语文有一个最大的差异就是文字，中国文字更多的是表意文字，因此多了许多想像的空间，也多

4、了几分学习的困难。所以中国语文的学习就有了涵咏的方法。通过涵咏来体悟语言文字的精妙所在，当然还可能发现其中的问题，那就是最高境界了。基于这样的认识，我以为所谓语文活动，其实就是引导学生读懂别人的文字，听懂别人的言说学会恰当的用自己的用自己的文字来表达的过程。没什么深奥的。有人问，这个活动，如果只是智力上的深思涵咏吸收，会不会被人误解为：不动不活，是不是一定要肢体嘴巴齐动。我以为，师生间的，同学间的，师生与文本，与作者的心灵交汇的活动才是最佳的活动。同仁慨叹，是的。做题，讨论，爬黑板，高声表达均是表面现象，不思不诽，这种方式获得的知识，很可能只是短暂的记忆，在学生心里活不长的。扒

5、皮深以为然。有一回，我在省中学语文特级教师常州翠竹中学论坛，遇到语文教学的“叛徒”黄玉峰先生，听了他一堂《送东阳马生序》没有课件，也没有花里胡哨的讨论。课就在他喜欢常州，苏东坡，喜欢那绕不过去的五位诗人的闲聊中开始了。看上去这些都与这篇课文无关，其实息息相关。文言文教学，其实就是要给学生以传统文化的熏陶，引领学生在读懂每一个字的基础上，让学生读懂具体的文字和那文字背后的那个人。这堂课，初看起来黄老师用的是传统的方式，但你细细观赏就会发现，黄先生是紧扣“骄”字展开的，在与同学们工同研读完课文的每一个字，每一个句子以后，将教材中删掉的两段文字用漂亮的行书板书出来，让学生去读，去还原

6、原文，在提出了这样的问题让同学们讨论：本来是送东阳马生的，为什么用大量的文字来写自己的无书、无师？提醒同学推敲“诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！”那句，再用事实告诉学生，作者的家境和际遇其实绝不是文中所述，“家贫，无从致书以观”，最多也就那么一两次的遭遇文中所说的情形，让学生明白他在阅读中看到的是作者的矫情和炫技。一堂课，看起来平平淡淡，但黄先生不仅对每一个字的字义和字源都讲得清清楚楚，还在于同学们的研讨中让同学们明白了读书的要义。真让我们打开眼界。此前，我只知道《中国青年报》有个《语文教学的“叛徒”》的报道，总想，这样的叛徒要是多一些，也许语文教学的希望会更大一些，我对

7、魏本亚先生说，黄老师怎么是叛徒了呢？魏先生说，那不是有引号吗？就是，事实就是这样，一旦叛徒多了，他们就是正统和正义了，真正的坚守者就是“叛徒”了。魏先生和他的助手尹博士都对我说，你们一定很投缘，因为你们对语文教学有许多共同的认识。我常想，我们的可悲就在于将语文教学等同于指导学生去应试了。于是本来很美妙的文字在我们面前就显得索然无味了。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中的主张：教育，为的是“通过语言传承而成为人”，用来说明语文教育的价值，恐怕是比较合适的。“要成为人，须靠语言的传承方能到达，因为精神