《夫子自道》教学设计

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1、《夫子自道》教学设计教学目标：1．初步了解孔孟的言行、思想和高尚的人格。2．理解孔子的人生境界及其原因。3．掌握重要文言实词、虚词和特殊文言句式。4．理解、背诵和默写名句。教学重点：1．理解孔子的人生境界及其原因。2．掌握重要文言实词、虚词和特殊文言句式。教学难点：探究孔孟的“义利观”教学方法：讲解、诵读、讨论教学内容：一、新课导入在《史记·孔子世家》中，司马迁用“高山仰止，景行行止”“至圣”等语言表达对孔子的极端企慕与敬仰之情。在《史记·孟子荀卿列传》中，司马迁说，“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。” 高度赞扬了孟子的“仁政”“仁

2、义”思想。今天，让我们走进《论语》和《孟子》，去沐浴先哲们思想的光辉吧！孔子和孟子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，是我们民族的苏格拉底和柏拉图，是我们民族思想的启蒙者和性格的塑造者。《论语》和《孟子》记载了孔孟的言行、思想和高尚的人格，充满了人生的智慧，是中国人的道德必修读本，更是中国文化的源头式经典。这门学科并没有提供多少知识，而是提供了人生智慧。怎样学习这本书？首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书（如杨伯峻的《论语译注》和《孟子译注》）把握孔孟言论的基本意思；其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神；最后

3、对其中自己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。教师们尤其注意，教学中要体现选择性，采用以点带面的方法，突出每章的重点，不必面面俱到，本专题《从孔子到孟子》包括“夫子自道”“天之未丧斯文也”两个板块，谈的是孔孟的志向、生平以及思想文化史上的地位，在教科书中具有导论的性质。因此，要重视之。二、文本研读1.子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）【注释】子（孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人

4、）曰：“吾十有(同“又”)五而志于学，三十而立(自立)，四十而不惑(掌握了知识，不被外界事物所迷惑)，五十而知天命(天道的自然运行规律及对人的支配能力)，六十而耳顺(一切都能听之入耳，不凭主观偏见拒绝或接纳，而是靠智慧来判断真假是非) ，七十而从(遵从的意思)心所欲,不逾矩(越过规矩，达到自由自在的精神境界。)”【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长

5、，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。激疑：孔子认为达到这些境界，要经历怎样的过程？3.子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好

6、学也。”（《论语·公冶长》）【译文】即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。【评析】好学！这里的“学”包括学习历史文献、历史知识以及各种技能，同时更是指积极实践的人生态度和自强不息的进取精神。再如：5.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而》）【译文】他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。激疑：除了好学外，还有什么因素呢？6.子曰:“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》）【译文】孔子说：“君子所向往的三种境界

7、，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”【评析】谦逊！这里的“仁知勇”三美，是“天下之达德”，孔子都具有，子贡认为这可以看作是老师的自我评价。三、文本探究比较孔孟的义利观。7.孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）【注释】孟子，名轲，字子舆，生于公元前372年，代表作《孟子》。极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。这一章是孟子的自我

8、期待和评价，讲的是一个大丈夫的行事准则。【提问】孟子的思想的核心是