思想共存时代的太平天国运动　素材

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1、思想共存时代的太平天国运动太平天国的领袖洪秀全,是毛泽东提名的第一个”向西方学习”的近代人物.到毛泽东晚年,也将他与孙中山相提并论甚高.洪秀全所创的”拜上帝教”是从基督教小册子里”皇上帝”来组织宗教---军事---政治组织和规范秩序.但是对于中国2000多年来的小农经济思想文化和外来者---资本主义体制和思想是如何并存的状态呢?在这个运动中前后出现三个思想概念皇帝上帝皇上帝,一个小农思想一个资本思想而第三者则是两者的结合.本文将从以下几个方面具体解释其中的原因.反皇帝的狂热-----平等观的强烈要求洪秀全思想的核心和主流,是中国封建社会农民革命思想在近代特定条件下的继承和发展.太太平天国革命

2、思想的各种内容,如以经济平均主义为内核的朴素平等观念在”太平””天国”之类的基本观念和口号,在中国是由来已久的.从汉代的<太平经>到唐代的<无能子>,从<诗经*硕鼠>里的”适彼乐土”到<抱朴子*诘鲍篇>的”安土乐业,顺天分地”,都确如列宁所指出,”剥削的存在,永远会在被剥削者本身和个别知识分子代表中间产生一些与这一制度相反的理想”.太平天空的特点是,它从西方学来了一套新的形式,把这种反剥削的理想提高到一个空前水平,构成了一套相当完备的理论体系,以之来作为发动,组织,统帅农民进行军事,政治,经济,文化各方面阶级斗争的根本思想武器.它搞得如此充分,完整和自觉,在中外农民战争史上,都是罕见的.从<

3、原道救世歌>,<原道醒世训>到<原道觉世训>洪秀全终于由原始的道德”忏悔说教”发展到政治斗争.普列汉诺夫讲到宗教时曾提出观念,情绪和活动(仪式)是三个要素.洪秀全把三者都注入革命内容来实现它的运动和革命.“人皆兄弟”基督教的博爱观念,与中国农民阶级的平等观相契合.中国传统文化就是”家文化,”从孔子君君臣臣的多种理念和规范的提出以来,中国的国家政体就像是家庭成员一样的存在,因此”人皆兄弟”有强大的感召力,因为中国人所崇尚的就是”都是一家人”的美好愿望.洪秀全把摩西”十诫”改为”十款天条”成为太平天国军奉行的初期军律(罗孝全:<小刀会首领刘丽川访问记>),后来又不断扩充发展为完备的各种<行营规矩

4、>,<定营规条十要>,<行军总要>等来从形式上规范作战.“一个被改造的上帝---皇上帝的诞生必须清楚地指出两种不同背景的文化或思想(小农和资本),本能上是不可能同时存在同一个时空的(当时中国),除非出现”第三者”作为它们共同的代言人,作为当时社会思想的权威代表和主要特征.而这第三者起码在当时具备其中两者身上的优点,并且缺少两者各自的缺点,被认为是最完美的.所以它既是超小农的又是超资本的存在物.正如皇上帝=皇帝+上帝天朝=朝廷+天堂.中国传统思想根深蒂固很难在短时间被动摇,外来资本主义思想有非常具有吸引力.鹬蚌相争渔翁得利,洪秀全正是做了这个渔翁,当然渔翁并不是人人都能做得了.你要学会捕鱼方法

5、和拥有渔具.这两点洪秀全所代表的农民集团都具备要求.中国思想文化讲究的是”金字塔式的秩序”从上到下一层层的压迫下一阶级.面对这样持久的内心压迫农民迫切希望改变这样的状态.基督教教人死后上天堂,可洪秀全则鼓吹在地上也能建天堂,以下将用图表来演示太平天国运动的整个过程:名谓”地上的天堂”实为”天上的帝国”纵观太平天国运动前期,运动中,最后建国.这一个完整的过程.实际上就是沙漏的过程,而太平天国的倡导者们正是将这个沙漏倒置的始作俑者.所以不同种的思想和体制的共同存在在时间上也是有讲究的,是在”运动之中”存在,不可能是运动前期和太平天国建国之后并存.1.就像上面的漏斗在倒置前是传统思想的堆积和传统秩

6、序的金字塔,此时思想还是单一和单纯.2.然后,”运动中的状态”正是洪秀全等人发动群众来将这个统治的思想推翻的过程,此过程中漏斗上方的沙粒和漏斗下方的沙粒就是两种不同的思想的并存状态.3.最后,成立太平天国.表面上是新的思想沙粒自上而下的颠覆旧的思想,但实际上仍是新的金字塔形式的统治.所建立的还是一人之上万人之下的帝国.这时候的思想又回到了原来的单一状态.适合适宜的上帝------资政新篇由于生产发展水平的有限和农民阶级自身的局限,运动的最后的结果是令人寒心的,还是新瓶装旧酒,从这以后天国就一蹶不振,失去人心,走上了灭亡之路.洪秀全的<天朝田亩制度>和洪仁轩的<资政新篇>都从根本上反对就思想和

7、传统的东西,但如若将<资政新篇>作为太平天国建立之后的治国法案,那就是一个非常现实和可行的方案,太平天国也不至于很快灭亡.本人认为用<天朝田亩制度>来发动群众运动是功效显著地,但如若在建立天国后还长期使用它来实现统治,那终究会导致它的灭亡.但如若在天国建立后立马转变治国方针使用<资政新篇>发展经济来巩固经济基础,那么就不会违背历史发展规律而很快灭亡.所以,<<资政新篇>很有可能是<天朝田亩制度>的后续.但农民