《大天而思之，孰与物畜而制之》习题1

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1、《大天而思之，孰与物畜而制之》一、基础巩固1．下列加点的词语解释不正确的一项是(　　)A．三者错，无安国错：错误B．物之罕至者也罕：少C．上下乖离　寇难并至乖：违背D．籴贵民饥籴：买米解析　A．错：交错。答案　A2．下列各组句子中加点的词的意义和用法完全相同的一组是(　　)A.B.C.D.解析　A．从/在；B.都表递进关系；C.用在主谓之间/定语后置的标志；D.助词，不译/代词，那些。答案　B3．下列句子翻译正确的一项是(　　)A．礼义之不愆兮，何恤人之言兮！译文：只要不违背礼义，何必在意人的言词呢？B．小人错其在己者，而慕其在天者。译文：小人把错误归于自己

2、，而指望天来帮助自己。C．怪之，可也；而畏之，非也。译文：觉得这些事情奇怪，是可以的；而害怕它们，就不对了。D．礼义不加于国家，则功名不白。译文：国家不施行礼义，那么功业名声就不清白了。解析　A．恤：忧虑；B.错：舍弃；D.白：显著。答案　C4．下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是(　　)A．课文中，对人物形象的分析，对文章主旨的理解，可以仁者见仁，智者见智，只要言之成理，有何不可呢？(各执一词)B．虽然苹果公司没有真实透露向大陆市场推出新3G版Iphone的计划，但苹果公司对亚洲市场并没有忽视。如果有合适的运营商合作，Iphone进入

3、大陆指日可待。(倚马可待)C．在号称法制完备的日本，竟有相当数量的政治家漠视法律规定的国民义务，足见养老金制度本身存在的缺陷已到了多年的老歪树直不起来了的程度。(积重难返)D．俗话说，新官上任三把火。但对于袁贵仁来说，自己的火还未烧起，民间对教育部长的殷切期望就已经火焰高涨了。(下车伊始)解析　A．仁者见仁，智者见智：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度出发有不同的看法。各执一词：各人坚持各人的说法。形容意见不一致。B.指日可待：为期不远，不久就可以实现。倚马可待：倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文思敏

4、捷，下笔成章。D.新官上任三把火：指官员上任之初采取新的措施或政策。下车伊始：旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。答案　C5．下列各句中，没有语病的一句是(　　)A．这个在他的自传中被深情描述的姑妈，现在住在波士顿贫民区的一处破败房屋内。成为“政治贵族”的他显然没有与她联系，更不要遑论施以援手。B．端午、中秋传统佳节既有古文化的弘扬和继承，又蕴涵现代文明的激励和交流，“过节”既是事业的“加油站”，又是“常回家看看”的“孝节点”，最大限度减少了“月圆人不圆”的尴尬。C．如此昂贵的造价，却只有日均1.5万的客流，高峰脱班时间达到20分钟，完全没有发挥

5、其应有的运送效率，甚至还比不上每公里造价只有几十万的普通线路。D．《矿难》记述了太多的灾难与死亡，描写了太多的血与痛，其出发点和落脚点都是关心群众疾苦，为那些死去的窑工和那些受侮辱损害者呼吁。解析　A．否定不当，删去“不要”。“遑论”的意思是“不必论及，谈不上”，已经有否定的意思了；B.语序不当，应为“继承和弘扬”；C.全句缺主语。答案　D二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成各题。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。《诗》曰：“礼义之不愆兮，何恤人之

6、言兮！”此之谓也。楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也：是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。6．下列加点词语的解释不正确的一项是(　　)A．君子不为小人之匈匈也辍行　　辍：废止B．礼义之不愆兮愆：罪过C．君子道其常道：称道D．君子小人之所以相县者县：差距解析　C．道：遵循。答案　C7．文段中有一句话与“

7、天行有常，不为尧存，不为桀亡”意思相近，请写出。答：答案　天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。8．用自己的话说一说君子和小人在对待“天”的问题上有着怎样的态度。君子：小人：答案　(君子)只是要求自己脚踏实地地努力工作，不去追求那些属于天道范围的事。(小人)自己不努力工作，专去追求那些属于天道范围的事。(二)课外延伸阅读下面的文字，完成各题。南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅

8、，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人