1大天而思之,孰与物畜而制之

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1、大天而思之孰与物畜而制之《荀子》选读【学习目标】1．了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。2．掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。3．读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。4．体会荀子对天人关系的思考。【重难点】1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。2.理解荀子对天人关系的思考，体会荀子的“人定胜天”思想对现实的指导意义。【课前——知识清单】1.阅读“单元概览”、“相关链接”。2.了解荀子其人、其事及其思想内涵（知人论世）。3.课文内容相关情节《天论》作为荀子思想的代表作之一，是一篇长文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天

2、命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。本文节选的是文章的后半部，主要阐述“制天命而用之”的观点，充分体现他的人定胜天的思想。第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天

3、。4.通读课文，疏通语句，注意相关字词，字词正音【课堂—情境设置，形成问题支架】文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。①荀子所说的“天”的内涵是什么？②荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？【课堂—自主学习】1.文言知识通假字：1．大王荒之大：通“太”2．君子不为小人之匈匈也辍行匈匈：

4、通“讻讻”，喧扰3．楚王后车千乘，非知也知：通“智”，聪明4．小人错其在己者错：通“措”，废弃5．君子小人之所以相县者县：通“悬”，较大悬殊或差距6．星队、木鸣，国人皆恐通坠，坠落7．怪星之党见通傥，偶然地同现，出现8．是无世而不常有之通尝，曾经9．人袄则可畏也同妖，怪异的人、事10．枯耘失岁通，粗恶不精11．田嫁恶通秽，荒芜12．其说甚尔同迩，近13．则日切瑳而不舍也通磋，切磋14．则光晖不赫同辉，光辉古今异义:1．地有常数矣古义：经久不变的必然性　今义：表示常量的数2．本事不理古义：指农事今义：指本领3．勉力不时古义：指人民所服苦役今义：指努力4．君子小人之所以相县者

5、古义：……的原因今义：因果关系的连词5．风雨之不时古义：不按照时节今义：时时，经常6．从天而颂之，孰与制天命而用之古义：自然的规律今义：迷信的人指上天的意志。词类活用:(一)名词活用1．名词作状语(1)是以日进也日：一天天地(2)孰与物畜而制之物：像物一样2.名词作动词(1)君子道其常道：遵行(2)君人者隆礼尊贤而王王：称王(3)雩而雨，何也雨：下雨(4)风雨之不时时：合乎时宜3．名词的使动用法(1)思物而物之物：使……成为物(2)楚王后车千乘，非知也后：使……在后面跟随(二)动词的使动用法1．禹以治，桀以乱治：使……安定太平2．孰与骋能而化之化：使……发生变化(三)形容

6、词活用1．形容词作名词君人者隆礼尊贤而王贤：有才有德的人2．形容词作动词君人者隆礼尊贤而王隆：尊崇3．形容词的使动用法(1)彼作矣，文王康之康：使……快乐、安乐(2)因物而多之多：使……多4．形容词的意动用法(1)怪之怪：认为……奇怪(2)大天而思之大：认为……大(四)数词作动词故君子之所以日进与小人之所以日退，一也一：一样文言句式:(一)判断句1．治乱非天也(“也”表示判断)2．是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也(“者也”表示判断)3．夫是之谓人祅(语意上的判断)(二)省略句1．禹以(之)治，桀以(之)乱(“以”后省略代词“之”)2．则王公不以(之)为宝(“以”后省略代

7、词“之”)3．(是)可畏也，而不可怪也(“可”前省略代词“是”)(三)状语后置句1．在天者莫明于日月(“于日月”作状语，后置)2．繁启、蕃长于春夏(“于春夏”作状语，后置)(四)宾语前置句1．此之谓也(“此”作“谓”的宾语，前置)2．礼义之不愆兮(“礼义”作“不愆”宾语，前置)(五)定语后置句物之已至者(“已至者”作“物”的定语，后置)　　天作高山，大王荒之　（开垦，引申为发展　　）　　天不为人之恶寒也辍冬　　　（停止，引申为废止　　）　　　2．诵读串译。　3．用自己的话概括荀子在本文中的观点。（人定胜天）4.翻译下列句子