论犹太人的逻辑智慧

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1、重庆理工大学学报(社会科学)2011年第25卷第7期逻辑学与科学方法论JournalofChongqingUniversityofTechnology(SocialScience)Vol．25No．72011主持人语:中国逻辑学会秘书长邹崇理研究员逻辑学并不仅仅是象牙塔中的文字游戏，而是实践中人们不可或缺的思维工具。世界各国人民在实践中产生了丰富的逻辑智慧。本期专栏收录的刘邦凡教授的《论犹太人的逻辑智慧》一文即向读者介绍了犹太人特有的逻辑智慧。相比之下，刘卫花的《论蒯因“本体论承诺”及其价值》一文更关注学术层面的思想脉络，该文论述梳理了蒯因“本体论承诺”的理论渊源及其深远的

2、理论影响。论犹太人的逻辑智慧刘邦凡(燕山大学文法学院，河北秦皇岛066004)摘要:犹太人从古到今都十分注重逻辑的有效应用，尤其在犹太文化中形成了不同于世界任何民族的平行逻辑应用的思想与方法论，形成了独具特色的“犹太逻辑”。其中《塔木德》中的Pilpul逻辑是犹太逻辑的主体，而Pilpul逻辑主要包括平行逻辑和细节逻辑。关键词:犹太逻辑;Pilpul;平行逻辑;细节逻辑中图分类号:B819文献标识码:A文章编号:1674－8425(2011)07－0006－05犹太民族是充满理性智慧的民族，就其逻辑《巴比伦塔木德》等关于犹太文化的书籍中有不少智慧而言应该也有自己独特的特色。

3、由于资料的论述、记载。缺乏，一直以来，我国逻辑学界对犹太民族的逻辑《巴比伦塔木德·移入纹卷》就有这样的思想与方法缺少关注。整理与分析犹太民族的逻论述:辑智慧对于我国逻辑学研究具有重要的价值。拉比阿巴以撒母耳的名义说:沙玛伊学派与在现当代逻辑科学的发展过程中，曾经有过希列学派争论了三年，前者说:“律法与我们的观多注意数理逻辑学科体系与理论建构的倾向，致点一致，”后者争辩说:“律法与我们的观点一致。”使逻辑学成为逻辑学家的专利，好像逻辑学不为后来有神音宣布说:“两派所说的都是真神的话［1］普通民众所应用，逻辑学越来越被人们所忽视。语，但律法与希列学派的裁决相一致。”这种情况下，

4、20世纪90年代以来，逻辑学界开始《意第序笑话集》中收集有以下故事:重视逻辑学的应用问题。当然，逻辑的广泛、有效故事1:地应用，依赖于逻辑学的发展。只有有了“有用的摩西和他的妻子吵架了，于是他们夫妇一起逻辑”或“有效逻辑”，才能有“逻辑的有用”或“逻去找拉比协调。［2］辑有效”。从众多有关犹太民族的故事中，我们①《塔木德》(Talmūdh)是流传数千年的羊皮卷，一本犹太人特可以看到，犹太人从古到今都十分注重逻辑的有别推崇的书籍。是犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》效应用，尤其在犹太文化中形成了不同于世界任的典籍。主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为公元前2世纪～公元5世纪

5、间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀何民族的平行逻辑应用的思想与方法论。这样的礼仪的论著和注疏的汇集。在我国出版的版本有:《塔木平行逻辑应用的思想与方法论，我们可以称之为德》，［美］塔尔莱特·赫里姆，邹文豪编译，中国画报出版社，2009年2月版;《塔木德》，马银文，中国致公出版社，“犹太逻辑”。2010年03月版;《塔木德大全集》，柯友辉，新世界出版社，①2008年12月版;《塔木德全集》，何喜明，万卷出版公司，犹太法典《塔木德》中有Pilpul思维方法的2010年7版;《塔木德智慧全书》，朱岩，吉林大学出版社，论述。关于这样的思维方法，在《意第序笑话集》2010年1版等。

6、收稿日期:2011－04－01基金项目:教育部哲学社会科学研究基地重大项目“中国逻辑思想研究”(负责人:翟锦程，编号:08JJD720044)。作者简介:刘邦凡(1967—)，男，重庆涪陵人，博士，燕山大学文法学院教授、院长，研究方向:逻辑学。刘邦凡:论犹太人的逻辑智慧7摩西哭诉着自己的争论，并且说他妻子怎么要么不爆发!如果不爆发，就没有理由参加。如怎么的不对，拉比听完后，思考了一下，说:“你是果爆发，有两种可能性:他们让你去或者不让你对的!”去，如果不让你去，是不用担心的了。即使让你摩西的妻子同样哭诉了自己的苦衷，而且说去，也有两种可能性:参战或不参战。如果不参她丈夫才是

7、不对的，拉比听完后，一样说道:“你是战，你还担心什么呢?如果参战，有两种可能性，对的!”你受伤了，或者没受伤，现在如果你没受伤，你就这个时候，拉比的妻子说:“他们怎么可能都不用害怕了。如果受伤了。有两种可能性:你的是对的呢?”伤很重，或者你的伤很轻，如果你的伤很轻，你的拉比想了一下，说:“你也是对的!”恐惧是没有道理的。如果你的伤很重，那有两种故事2:可能性:你牺牲了，死掉，或者你没牺牲，活着。如米姆尔问他的朋友史耐依:“你在犹太教经学果你没死，那事情很好，不用害怕;即使你死了，也院学习，你可以给我讲讲犹太法典吗?