中国古代和亲政策的利弊

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1、古代“和亲”利弊论芮传明“和亲”，按照现代学术界的通常看法，当是“汉族封建王朝与少数民族首领，以及少数民族首领之间具有一定政治目的的联姻”；该措施“对缓和矛盾，巩固中原王朝的统治起了一1定的作用，客观上也促进了民族间的友好关系和经济文化交流”。虽然学者们对于古代中国的“和亲”问题已有过很多讨论，各人的观点不尽相同，有的地方甚至分歧较大，但是于上引两点说法，却似乎并无什么异议，即：和亲是具有政治目的之政策与措施；它有利于缓和2民族矛盾，有利于巩固中原王朝的统治。就此而言，则现代人对“和亲”的总体看法

2、与北宋学者概括前朝和亲史实而作出的结论大致相仿：“汉高始纳奉春之计，建和亲之议，岁用絮缯酒食奉之，非惟解兵息民，亦欲渐而臣之，为羁縻长久之策耳。高后、文帝，至于宣、元，皆用是道，故得呼韩朝于北阙之下。及魏道武读汉史，至‘欲以鲁元妻匈奴’，为之掩卷太息，于是以诸女皆釐降于宾附之国。此3乃深识从权济时之略焉。《易》曰：‘惟几也，故能成天下之务。’其是之谓乎！”总而言之，“和亲”乃是以财帛和王室之间的婚姻关系安抚域外不懂礼义的“夷狄”之流，其效果甚佳，可令异族称臣，边界安宁。和亲之策果然具有这种神效吗？

3、依我之见，实际情况远非如此简单，以至可以一言以蔽之。盖因历代和亲，形式多种多样；政治大势和各方之间的实力对比均因时而异；外交政策的实施，还难免受到君主自身素质的影响。如此众多的可变因素，导致和亲之动机和效果的多样性与复杂性，因此和亲之利与弊也就随着时代和地点的不同而或大或小，有时还相去甚远。这一实际状况，恐怕正是二千多年来政治家和史家对于和亲问题争论不休的重要原因之一，如果总是以个别和亲事件为范例，或者一味拘泥于已往陈式，就难免偏执之见，激烈争论亦势在必然了。本文则试图探讨不同类型的“和亲”举动之

4、实质，具体分析它们的利、弊，以尽可能给予恰当的评价。由于汉唐时代的和亲具有十分典型的代表意义，故本文所引史料，均出自这一时期。一．敌强我弱情况下的和亲1语见《辞海》“和亲”条，上海辞书出版社，1979年。2“纵观我国历代的和亲，可以说没有一次不是统治阶级为扩大自己势力而进行的政治活动”；“和亲，在客观上促进了唐朝和少数民族之间的文化经济交流，密切了各族人民之间的关系”（语见任崇岳、罗贤佑《试论唐代的和亲政策》，《中央民族学院学报》，1981年第1期），这类说法常见于各种论著中，大体上代表了当今学术

5、界的共同认识。3《册府元龟》卷九七八《外臣部·和亲一》尽管将和亲作为政治斗争或外交活动的武器，未必始于中国，但是赋予汉文名称“和亲”以实际内容的，则是中原地区以汉族人为主的封建王朝。通常认为，首先实施和亲政策的，是汉高祖刘邦，在此先谈谈这一和亲事件以及与之类似的举措。公元前三世纪的最后十年内，正值秦王朝末期，楚、汉逐鹿中原，以及西汉初建，社会经济残破，国力空虚之时，故而以蒙古高原为主要根据地的匈奴游牧人勃然兴起，在冒顿单于的统率下，东征西讨，南征北战，控弦之士数十万，非但称雄于漠北，还有南下觊觎中

6、原之心。高祖六年（前201）秋，匈奴大举进攻马邑，马邑守将韩王信降，匈奴遂引兵南攻太4原，抵达晋阳。翌年冬，高祖御驾亲征，却中了冒顿的诱敌之计，被围于平城的白登山。无奈之下，陈平往见冒顿之妻（匈奴称“阏氏”），声称汉廷已准备将绝色美女献给单于，以换取匈奴之撤围。而冒顿日后必定宠幸中原美女，疏远阏氏，故不如请阏氏先说动单于解围，以免中原美女被单于所得。陈平巧妙地利用了阏氏的妒忌心理，才使得被围七日的高祖侥幸5脱险。正是在“冒顿单于兵强，控弦四十万骑，数苦北边，上患之”的形势下，娄敬才建议“和亲”，即

7、，以高祖之元配妻子吕后所生的女儿（所谓“嫡长公主”）嫁给单于，并每年遗送大量财物，方可暂保边界安宁。对此举措的效果，娄敬作了最乐观的估计：“彼知汉女送厚，蛮夷必慕，以为阏氏，生子必为太子，代单于。⋯⋯冒顿在，固为子婿；死，外孙为单于。岂6曾闻外孙敢与大父抗礼哉？可毋战以渐臣也。”显而易见，娄敬为了说动高祖同意和亲，已经尽其所能描绘了美好的前景。然而，其中却包括了许多不确定因素：长公主嫁单于之后，一定能成为“第一夫人”——阏氏？她一定能生儿子？若生儿子后，一定能继位为单于？即使为单于后，一定能不与外

8、祖父对抗？（娄敬既知匈奴“未可以仁义说也”，又怎能要求他们日后一定遵守中原汉人的传统道德礼仪？）如此等等的问题，表明娄敬所言之“利”，恐怕不过是一厢情愿，自我安慰而已。其实质似乎只是以中原皇帝的嫡生女儿作为人质，以保证每年有大量财物贿遗匈奴；此外，匈奴也足以利用这层“亲谊关系”，增强自己在域外诸国中的政治地位。从娄敬在献计前就估计到“恐陛下不能为”，以及最终高祖只“取家人子为公主，妻单于”这些事实来看，这次和亲只是勉为其难的无可奈何之举，说它是中原王朝屈辱性的权宜之计，一点也不过分