窈窕淑女君子好逑

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1、窈窕淑女君子好逑——《诗经》中的婚恋诗赏析凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。——朱熹《<诗集传>序》子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”——《论语·为政》如何读《诗经》？闻一多曾经提出两个原则：一是带读者走进《诗经》时代。了解《诗经》作品的民俗文化背景。二是把《诗经》带到读者的时代。介入作品，把《诗经》作品当成自己亲历或者目睹的生活事件。深沉执着采摘母题王风○采葛彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。葛萧艾葛：多年生草本植物，茎蔓生，茎皮纤维

2、可拧成绳索或织布，块根含淀粉可制葛粉或酿酒。萧：草本植物，即牛尾蒿，有香气，古人用来祭祀。艾：多年生草本植物，有香气，全草药用，叶可制艾绒，供针灸用，枝叶熏烟驱蚊蝇。三秋：一秋为一季，即三个月，三秋九个月。热情奔放投赠风俗卫风○木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！热闹喜庆婚嫁场面周南○桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。(一)渴求的焦灼中春之月，令会男女，

3、于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。——《周礼•春官•媒氏》惟草木之零落兮恐美人之迟暮召南○摽有梅摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐墍之！求我庶士，迨其谓之！摽(Biào)：落下。庶：众多。墍(Jì)：取。谓：①说，告诉。②会，仲春之会。(二)理想的飘渺周南○关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。温柔敦厚中和之美主旨

4、：《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。——《毛诗序》关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，何以人而不如鸟乎？——《牡丹亭·肃苑》风格：子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”——《论语·八佾》周南○汉广南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。秦风○蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

5、蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。在水一方企慕情景求女也，终篇叠咏江汉，烟水茫茫，浩淼无际，徘徊瞻望，长歌浩叹而已，借神女之不可求，以喻彼人之不可得，已开《洛神赋》之先声。（闻一多《风类诗抄》）《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。（王国维《人间词话》）按《汉广》……陈启源《毛诗稽古编·附录》论之曰:“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益

6、至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕之情境也。（钱钟书《管锥编》）艺术特色时空交织虚实相生情景交融此自是贤人隐居水滨，而人慕思见之诗。“在水之湄”，此一句已了，重加“溯洄”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。（清·姚际恒《诗经通论》）细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉?诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣（清·黄中松《诗疑辨证》）三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三

7、叹，佳者多有余音。（清·方玉润《诗经原始》）咫尺天涯之叹郑风○东门之墠东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。茹藘：茜草，根赤红，可作染色剂。(三)恋爱的幸福郑卫之音张子曰：卫国地滨大河，其地土薄，故其人气轻浮。其地平下，故其人质柔弱。其地肥饶，不费耕耨，故其人心怠惰。其人情性如此，则其声音亦淫靡。故闻其乐，使人懈慢，而有邪僻之心也。郑诗放此。(朱熹《诗集传》卷二《卫风题解)郑卫之乐，皆为淫声。卫犹为男悦女之词，而郑皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有

8、甚于卫矣（朱熹《诗集传》卷四《郑风题解》）魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑、卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也?新乐之如此，何也?”’——《礼记·乐记》恶紫