窈窕淑女的标准

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1、中华文化大讲堂书系窈窕淑女的标准——【宋尚宫女论语】研习报告关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑《关雎》导言序传立身章第一学作章第二学礼章第三早起章第四事父母章第五事舅姑章第六事夫章第七训男女章第八营家章第九待客章第十和柔章第十一守节章第十二后记导言现在社会为什么没有圣贤了?因为没有圣贤的母亲了。为什么没有圣贤的母亲了?因为社会上没有具备女德的女子，就找不到圣贤的母亲。所以有贤女才有贤妻，有贤妻才有贤母，有贤母才有贤子。社会都是贤子了，那就社会安定太平了，国泰民安，风调雨顺，世界祥和，什么天灾人祸都可化解掉了。序传“四德粗全”，这里底下我们

2、看到“笺注”上讲，“吾名门女，贤士妻，德容言工，四者粗备”。这就讲到四德，这是女子，一位真正的贤淑的女性必须所具备的四种德行。这四德是所谓妇德、妇容、妇言、妇功，这叫做四德。大家都听过三从四德，这就是讲的四德。真正具备这四德，那真是一位圣女贤女。立身章第一所有传统文化的教学，目标都是同一个，让我们这一生成圣成贤。成圣成贤是任何人都可以成就，不论你是什么样的身份，你是天子也好，庶民也罢，你是贫富贵贱男女老少，任何一个人都能成圣成贤。学作章第二感恩自己父母养育之恩，古谚语有句话说得好“养儿方知父母恩”。习劳才知感恩，在家里女子她要工作，她工作的

3、时候才知道原来父母养大我很辛苦，不容易，有这种感恩的心，那我们德行才能够增进，所以学女工作事情很重要。学礼章第三“不学礼，无以立”，《礼记》里面告诉我们，“无以立”之立就是你在社会上不能立足，你自己也不能立身，一定要学礼。这个礼体现的核心就是敬，《孝经》上讲“礼者，敬而已矣”，礼就是敬人。敬人是一种精神，这种精神从古至今没有变。早起章第四人想要炼自己的毅力，自己的恒心，就从持之以恒保持早起做起，看你是不是真有修行功夫，看你能不能早起。早起是要克服自己的睡欲，自己的懒惰的习惯，人在昏睡的时候，是糊涂，睡得多的时候，人就会变得笨。事父母章第五日

4、后光景无多，要报恩的时间机会稍纵即逝。如果不抓紧现前的这个机会好好去尽孝，日后就会懊悔的。古诗提醒我们，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，儿女想要养父母，可是父母不等我们，不要说等把我们自己的事情都处理好了，再去孝养父母，那时候可能已经晚了。能够当下为父母做点事情，就多做一点事情。事舅姑章第六每个家都有他的家规，有他的家道，嫁过来了，首先就要学习，学习规矩，学习跟家里公公婆婆如何相处。对于公公婆婆是“供承看养”，这是讲到敬事供养，如同对自己的父母一样，公公婆婆就是自己的父母。事夫章第七人跟人之间的关系就像照镜子一样，你看那镜子里的人，你对

5、他笑，他也对你笑，你对他骂，他也对你骂，外面的人就是镜中的人，那就是自己，自己的反应。所以有过错，肯定君子反求诸己，他不会埋怨对方。训男女章第八我们看古来的圣贤、君子，那真的都是父母善教而成就的。像唐宋八大家的欧阳修，大文豪，也做过大官，他的母亲郑氏就很会教育儿女。欧阳修从小家里贫穷，母亲亲自教欧阳修读书。写字，教他在地上来写，用划砂石来学写字。营家章第九古圣先贤教导我们，效法大地厚德裁物。你看大地承载着万物，却是默默无闻的永远处在最低的地方，永远处在人的脚下。但是，正因为它有这种坤德，才使我们对它更加的尊重。如果是追求事业，当然如果你有福

6、报你可能成功，但是并不一定幸福。待客章第十“莱蔬齐楚”，炒的蔬菜放置在饭桌上要整整齐齐，每一碟都很丰满，摆得很齐，碗具也很干净，这都是给人很愉悦的感觉。“茶酒清香”，这是饮料，饮料也要准备。这样做了便“有光门户”。如果招待得好，客人非常的欢喜，那一定会对她的先生赞叹，“你真有一个贤内助!你家里面真的很有家风。和柔章第十一女人如水，这个水可是不得了，不跟人争，只是让，能柔顺一切，你看水都是从高处往下流，把高位让给别人，它就服最低的，它就绝对不与人争。要知道不与人争，这世上就没人与你争，你能柔顺这世上没人战胜得了你，所以柔能胜强，弱能胜刚，柔能

7、胜刚，弱能胜强。守节章第十二要保持节操，保持贞德，那就需要，在细节上都要留意、谨慎，就好像一个人在海上抱着个救生圈，在海里漂流，救生圈是自己性命所在，假如有一根针把救生圈扎一个孔，那这救生圈就扁了，人就要沉到海底。所以我们守节护着自己的清贞如同护着救生圈一样，不能让它有丝毫的破损，那这一生就保全了完美的德行。后记俗话说：一个好女子可以旺三代。钟博士在报告中讲到，大事的成功往往在小节，一位女子的德行、操守并不是从她轰轰烈烈的行为里体现的，就是在日用云为中，涵养自己的德行，她的一举一动甚至是一个眼神，都是德行的体现。谢谢~