至爱至悲千古绝唱——《华山畿》爱情意蕴审美

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1、万方数据第27卷第2期苏州科技学院学报(社会科学版}2010年3月JoumMofSuzhouUmversityofScienceandTechnology($ociMScience)V01．27No．2Mar．2010至爱至悲的千古绝唱。——《华山畿》爱情意蕴审美李金坤(江苏大学人文社会科学学院。江苏镇江212003)摘要：南朝乐府民歌<华山畿》组诗25首，是历来为人们称颂的南朝吴地情歌之杰作。其第一首反映南徐士予与华山女子的爱情悲剧，已成千古绝唱。其故事虽然神奇而近乎怪诞，但男女问所表现出来的坚毅执着、矢志不渝的至爱深情，则是惊天动地、震撼人心的。尤其是华山女子那种视爱胜命、以身

2、殉情的大爱精神，则更是令人荡气回肠、振聋发聩。全诗谐音双关，自然成韵，句式参差，节奏明快，比喻夸张，语朴情真，多用方言，风味独特。其思想意义与艺术价值影响巨大而深远。关键词：《华山畿>；南徐士子；华山女子；至爱至悲；千古绝唱中图分类号：1206．2文献标识码：A文章编号：1672—0695【2010)02一0025—06在古今中外的爱情历史长河中，为了追求人类真正自由幸福美好的爱情，青年男女们不知给我们留下了多少惊天地泣鬼神的美妙歌唱。我们曾为感人肺腑的汉乐府民歌《上邪》而肃然起敬，也曾为效法《上邪》而踵事增华的敦煌曲子词《菩萨蛮》而油然钦佩，还曾为法国著名诗人普列维尔(1900—

3、1977)神圣之吻的《公园里》而潸然泪下。然而，我们则更为1500余年前南朝宋时镇江(时称南徐)华山女子以身殉情的至爱绝唱《华山畿》而倍感震撼!如果说《上邪》、《菩萨蛮》是以近乎咒语般的海誓山盟而感人肺腑，《公园里》是以超凡脱俗神圣纯洁的唯美之爱彰显爱力的话，那么，《华山畿》则是以大爱至上的悲壮之举而令人荡气回肠的。由美学角度观之，如果说《上邪》、《菩萨蛮》之爱堪称崇高美，《公园里》之爱堪称清纯优美的话，那么，《华山畿》之爱则堪称悲剧美了。较之前二者．她更具有精神的感召力、心灵的震撼力、人性的感染力，从而显示出历久弥新的形象张力与艺术魅力，其启迪作用与教育意义无疑是至深至大而至远的

4、。然而，对于这样一种为各部《中国文学史》著作所称道，诸种《古代文学作品选》所必选的意义重大、地位甚高的诗歌作品，所憾者迄今尚未见有深入而全面的论析。笔者拟就其爱情意蕴进行粗浅探析，以就教于方家同仁。《华山畿》是南朝乐府民歌中颂扬男女至爱深情的千古绝唱。南朝乐府民歌最主要的是吴声歌曲与西曲歌两类。吴声产生于江南吴地，以当时的首都建业(今南京)为中心地区，宋人郭茂倩《乐府诗集》卷四四云：“自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也。”⋯500《华山畿》故事发生于南徐地区(即今镇江市丹徒区石桥乡华山村，请见下文考辨部分)，而此地区正属吴地，是吴声歌曲产生并流传的中心地区之一。

5、《华山畿》组诗共25首，收录在《乐府诗集》卷四六“清商曲辞”中。其第一首在组诗中最具代表性，为全诗奠定了男女相思、至爱至悲的基调。其诗云：华山畿，君既为侬死，独生为谁施?欢若见怜时，棺木为侬开!《乐府诗集》曾就此诗转录《古今乐录》有关本事云：<华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士予。从华山畿往云阳。·收稿日期：2010-01—22作者简介：李金坤(1953一)，男，江苏金坛人，文学博士，江苏大学人文社会科学学院教授，从事中国古代文学与美学研究。征婚网是随着网络技术的进步，出现的一种新型的征婚信息平台。征婚网为单身的男女提供隐性认识彼此的快捷简单方式。征婚网所面向

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7、抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母日：“葬时车载，从华山度”。母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女日：“且待须臾。”妆点沫浴。既而出。歌日：“⋯⋯”棺应声开，女遂入棺。家人叩打，无如之何。乃合葬，呼日：“神女冢。”⋯珈上引《古今乐录》关于《华山畿》本事内容的描述，篇幅虽短，却给我们提供了颇为丰富而有价值的信息内涵。其一，《华山畿》歌曲，乃宋少帝时流行的“懊恼一曲”的“变曲”，与“懊恼曲”(即“懊侬歌”)有脉承关系。其二，可知《华山畿》产生于南朝宋少帝时代。其三，表明