船子德诚禅师

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1、《五灯会元》（第二八五则）ࠆᔇࡺߋ᳢နቝೆāᎫፉ1船子德诚禅师【语译】浙江华亭的德诚禅师，号船子和尚。有很高的节行与操守，度量更是超群。自从在药山惟俨门下印心之后，便与道吾和云岩这两位禅师，结为同道之交。自从离开药山惟俨，德诚禅师对两位同志说道：“你们两人应该各据一方，发扬及建立药山宗旨。我比较任性、疏懒，不受拘束，更是爱好山水，喜欢遣情自乐，一无所长。他日如果知道我的居止之处，有机会遇到灵刹犀利的座主，让他派遣一名能够造就的人前来，我必将毕生所学，尽数传授与他，以报药山印心之恩。”三人分手后，德诚禅师独自来到浙江的华亭，泛一叶小舟，接送四方

2、往来之人，随缘度日。当时的人，没有一人知道他有高深的佛学修为。此后，大家都称他为船子和尚。【公案一】有一天，船子和尚将停泊在岸边，独自闲坐。有一位当官的人前来，他问道：“什么是和尚平日所做的事？”2船子和尚竖起了长竿，说：“明白吗？”那官人回答说：“不明白。”船子和尚说：“丢掉了长桨，水面不再有波澜，河水清澈见底，就能见到罕见的金鳞鱼了。”船子和尚即兴吟咏了六首偈子：三十年来坐钓台　　钩头往往得黄能金鳞不遇空劳力　　收取丝纶归去来千尺丝纶直下垂　　一波才动万波随夜静水寒鱼不食　　满船空载月明归三十年来海上游　　水清鱼现不吞钩钓竿斫尽重栽竹　　

3、不计功程得便休有一鱼兮伟莫裁　　混融包纳信奇哉能变化　吐风雷　　下线何曾钓得来别人只看采芙蓉　　香气长粘绕指风两岸映　一船红　　何曾解染得虚空问我生涯只是船　　子孙各自赌机缘不由地　不由天　　除却蓑衣无可传3【公案二】道吾圆智禅师到京口鹤林寺，正巧遇上夹山善会禅师上堂。有一位僧人问夹山禅师：“什么是法身？”夹山回答：“无可见相的就是法身。”僧人再问：“什么是法眼？”夹山回答：“没有瑕疵的就是法眼。”道吾禅师听了之后，不觉失声发笑。夹山即刻下座，问道吾禅师：“我刚才回答这僧人的话，肯定必有不是之处，才会让您失声发笑，还希望您慈悲，不吝赐教。”道

4、吾禅师说：“你已经算是很好了，只是还没遇到能够传你出世间法的导师。”夹山说道：“我有什么地方还不具足，请您直接点破。”道吾禅师说：“我就是不跟你说，请你直接到华亭去，问船子和尚。”夹山说：“船子和尚是个怎样的人？”道吾禅师说：“此人上无片瓦遮顶，下无立锥之地。你如果想前去，必须便服而往。”于是，夹山禅师遣散会众，轻装便服，前往华亭造访船子和尚。船子和尚一见到夹山禅师，便问道：“大德您住在什么寺院？”夹山回答：“寺院是不能住的，有人住就不像寺院。”船子和尚问：“不像寺院，像什么东西？”夹山说：“这不是我目前所知能回答的。”船子和尚问：“你这句话

5、是从哪学来的？”4夹山回答：“这不是耳濡目览所能学到的。”船子和尚说：“一句不契合实际的话语，能让你在万劫中身为驴马，被系缚在橛子上。”船子和尚又问：“垂下千尺的钓鱼丝，目的在钓取深潭里的鱼儿，然而鱼钩却离水面还有三寸，这道理你为什么不说呢？”夹山正准备开口，就被船子和尚一竿打落水中。夹山刚爬上船，船子和尚就说：“快说！快说！”夹山刚要开口，又被船子和尚打落水中。夹山三度爬上船，还是被船子和尚打落水中。夹山这时豁然大悟，对船子和尚点了三下头。船子和尚说：“钓竿前头的丝线，掌控在你的手中，若能让平静的水面，不激起涟漪，意义上就自然不同了。”夹山

6、反问：“抛钓丝、掷钓钩，目的就在钓鱼，您意下如何？”船子和尚说：“钓丝是否悬于平静的水面，决定于你的有、无之意。”夹山称赞道：“说话带着玄机，让人无路可退，这舌头像是在说话，其实什么也没有说。”船子和尚说：“唯有在钓钓令江波平静后，你才能看见金鳞鱼。”夹山赶紧用双手掩着耳朵。船子和尚说：“就是这样！就是这样！”船子和尚嘱咐夹山说：“你回去后必须找个地方隐居，不要暴露自己的踪迹。但是没有人迹的地方，不是隐居的好处所。我在药山门下修学三十年，就只明白这一道理。你今天获得了我的传授，以后不要居住在城市或聚落里，但求居住在深山里，5农户里头，挑选一个

7、半个做为接班人，不要令药山法脉断绝。”夹山辞行后，频频回首看望船子和尚。船子和尚喊了一声：“阿阇梨！”夹山回头，船子和尚竖起长勾竿，说道：“你认为我还有别的什么吗？”船子和尚将船弄翻，沉水而逝。【原文】秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”遂分携。至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。

8、一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：“会么？”官人曰：“不会。”师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”师有偈曰：三十年来坐钓台　　钩头往往得黄能