纳人第7章亲属关系的基本规则

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1、纳人第七章亲属制度的基础纳人的亲属制度的基础系谱调查作者的田野调查包括五个村庄：AgoRaimiIminRagi和Azo。他们都是在永宁盆地的北部。根据1989年11月份的人口普查显示：Ago村有19户和147人；Raimi村有4户和43人；Imin村有20户和114人；Raqi村有7户和64人；Azo有15户和106人，总计是65户和474人。这65户里有2户是只有一个成员的，一个是被原家支遗弃的老男人和一个患有精神病的女人。作者是询问每一户的成员和一些其他村庄的人来搜集系谱，并且向一些老人来求证答案的真伪。在

2、一个给定的系谱位置，通过追问的他们所知道的最老的女性祖先直到活着的最年轻的一代。尽可能搞清楚在系谱中每一个人的位置，无论他们是否活着，这样就不会遗漏掉任何人。但是纳人能记得的系谱的更早的祖先的名字和关系最多也不过现今活着的最老的人之上的两代人。生殖的观念生殖观念是通过几个传说表现出来的。①最初是男人也能怀胎，但是由于太重不方便干活，于是神灵阿宝德古（Abaodgu）决定由女人来怀胎。②。。③。。女人必须通过性交来怀孕，否则她生下来的就会是蛇、蟾蜍或者傻瓜。男人在生育中扮演什么角色？muohimaogi,digoz

3、ïmaoZi天上不下雨地上不长草无论女人多么强壮，但是没有男人，她是不会有小孩的，小孩就好比种子，来自于母亲，男人的作用就像是雨水（精子），是外在的养分，男人仅仅就是灌溉者，性交是在对女方的家户在做慈善。如果女人不能怀孕肯定是自身的原因，因为女人可以和很多不同的男人有性关系。likemother,likechild.孩子只是来自于母亲，隐喻是如果母猪是有颜色的头，小猪会有有颜色的头1纳人第七章亲属制度的基础血亲对于纳人社会来说，骨头是被认为是最本质的遗传特征，它来自于母亲，这是一条不可变的规则。没有骨头肉体不会生

4、长，同样肉体也是来自于母亲。母系世系Matriligée孩子一出生就属于他的母方世系，一个女祖先的后代生活在同一个屋顶之下叫做昂杏（onghing），ong是骨头的意思，hing是人们的意思。在本书中将onghing翻译为血亲关系（bloodconsanguinealrelatives）。每一代兄弟姐妹都是一起劳动、一起饮食和一起养育姐妹们的孩子。家户里一般会有几代人。依嘿（Ihe）是指来自于同一个骨头的母系家户，Zï是指家户的成员Zidu是指住在同一个屋顶下的成员，不区分血亲关系，还包括家户中的所有财产。Ihe

5、是基本的血亲关系单位，也是一个经济单位。在Ihe中财产代际相传。Matriligée的当家每个家户中一般是有一男一女两个当家，成为达布（dabu）,男当家主外面的事物，如：土地、家畜、给村庄其他家临时帮忙，对外作为一个家户的代表，款待客人和接受别人家的邀请。男当家的身份可能是儿子、外甥、母舅和兄弟。女当家主内，如分发衣物、管理储蓄和花销、在家里和在田地分派任务、准备日常的给祖先的贡品（纳人有在吃喝之前甚至喝一杯茶的时候，都要给祖先贡品的习俗）、准备日常的饮食。女当家在家户中的身份可能是女儿、姐妹或者母亲。当家可能

6、不是同一代的，通常上一次的当家都是传给最长的儿子和女儿。当家在家中也没有什么特权，纳人家户中每个成员都是劳动的义务和获取劳动果实的权利。重大事件需要家户全体成员讨论来决定。乱伦禁忌在纳人社会中禁止有血亲关系的人性交，无论他们生活在哪里，有血亲关系的人性交也是被严格禁止的。如果有人触犯了乱伦禁忌村里人都会说他们如同动物一般，他们想头上长角和吃草。乱伦（incest）一词在纳人社会中并不存在，纳人认为乱伦的人生出来的孩子不会长大，很小时候就会死掉。乱伦生下的孩子没有任何骨头。2纳人第七章亲属制度的基础另一方面，纳人在

7、有血亲关系的异性之间，比如兄妹之间，不能谈论有关感情的话题，更不可以使用粗俗下流的语言，尤其是淫秽的语言。有血亲关系的异性之间不可以同时在一个温泉里洗澡，也不可以肩并肩地跳舞。在家户中，有人说了一些下流和淫秽的话，这种情况是非常罕见的，那么其他人就会假装没有听到，这个人就会有罪恶感，感到很害羞，跑出家户，一直在朋友家待很多天知道家户中一个同性的人来接他。有血亲关系的异性不能在电影院坐同一排（因为纳人的男女会在放电影过程中有亲密的行为）。当母舅想和他的外甥女说一些有关感情方面的事，他必须要通过一个外人来转达。而当母

8、亲想和儿子说这样的事，但是也要很小心谨慎。这甚至有影响到作者向家户中的人询问涉及有这方面的事情，常常会被家户中其他异性的出现而打断。居住在一个村庄的住所建造也是各不相同，传统的纳人房子都是木制的。通常住所周围都是有花园的，花园被大约是1.2米高的泥土墙围住。至米（Zimi）是主要的居住空间，每个纳人家户都会有，在这里展开日常生活和招待客人。Zimi大约是10到16米长，8