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《市民社会及其理念_市民法基石》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2005年06月西南政法大学学报Vol7No.3第7卷第3期JournalofSWUPLJune,2005文章编号:1008-4355(2005)0039-08专家论坛市民社会及其理念市民法的基石刘杰山,米健(中国政法大学,北京100088)摘要:市民社会是个历时性的概念。它经历了等同于政治社会,与国家/政治社会相分野,区分于国家、经济的文化领域等几个时期。各时期有着不同的价值理念,即市民社会的理念。由市民社会市民社会的理念市民法
2、的理念市民法这一线索可看出,市民社会及其理念对市民法及理念起着基础作用。民法典的编纂过程中应吸纳西方市民法固有品格,进而推动市民法及其理念在中国的根植。关键词:市民社会;市民社会理念;市民法理念;市民法中图分类号:DF081文献标识码:A中国民法典正在紧锣密鼓制定之中,学界对民化、法典化的法?中国为何一定要走法典化的道路?法典的诸种模式:人文主义与物文主义、移植与本土正是基于这些问题,我们为新民法典的出台能否真化、英美法的引入等论战正酣。不少学者更多地关正适应中国社会、根植中国大地、成为真正有中国特注
3、法典的模式体例等文本形式(域外法典文本或理色的法典,能否对社会经济发展、政治民主、文化进论文本);对文本所反映、调整的社会现实(国内外)步有推动力的前景而担忧。故此,依市民社会市关注较少,对中国社会共时性特征、走势缺乏较深层民社会理念市民法理念市民法的思路作些粗浅次的反思与研讨,缺乏同社会/政治思想家的对话。探讨,期以此推动市民法与市民社会理念的张扬与对有完整的法律体系而无较高的法治境况未给予较吸纳。高的关注与较深的探索。造成了文本(法律与法学)一、市民社会的源流对实在的放逐。埃利希在其!法社会学的基本原
4、理∀中指出,无论现在和过去#法律发展的重心不在立市民社会是一个具有历时性的概念,其经历了法,不在法学,也不在司法判决,而在社会本身∃,进同政治社会一体的古代一元论、同国家/政治社会分[1]而提出#活法∃概念,令人深思。市民法作为市民野的二元论以及同经济、国家三分几个不同时期,各社会的法,作为私法、人法、权利法,其创制、其理念时期有着不同的价值理念。均以市民社会为基础。中国现在是否是市民社会,(一)古典市民社会市民社会同政治国家的市场经济是否等于市民社会?何谓市民社会?市民同一法与市民社会有何勾连?市民法是否一
5、定是成文古典市民社会(civilsociety)同自然社会相对,[2]其与公民社会、文明社会、政治社会不加区分。亚里士多德奠定了古典市民社会的理论基础。其在收稿日期:2005-03-09!政治学∀中提出的#politikekoinonia∃是指政治共同作者简介:刘杰山(1973-),男,河南淮阳人,中国政法大学2002体或城邦国家。城邦是由享有自由和平等的公民构级民商法硕士生;米健(1957-),北京人,男,中国政法大学教授,博士生导师。39西南政法大学学报成的共同体,公民享有参加政治共同体的各种活动文明化
6、引入市民社会概念,使市民社会具有了经济[3]的基本权利。古罗马西塞罗在公元前1世纪对传内容;德国的康德、费希特将国家与社会明确区分,统意义上的市民社会概念加以明确,市民社会#不仅将市民社会理解为#普遍法治的市民社会∃,理解成是指单个国家,而且是指将市民社会作为已发达到卢梭的理想、文明、进步的社会。[4]出现城市的文明共同体的生活状况。∃西塞罗所确黑格尔是现代市民社会理论的集大成者,黑格定的市民社会含义,就是指不同于自然状态的文明尔认为#市民社会是处于家庭和国家之间的差别阶社会,这一涵义与市民社会的现代含义有着
7、根本的段,虽然它的形成比国家晚∃,#它必须以国家的存在[11]区别。西塞罗将市民社会作为一种城市文明政治共为前提∃。他认为在市民社会中,私人的特殊利同体区别于野蛮状态,其包含工商业生活、都市文化益占据上风,而在国家中,则是普遍的公共利益占据[12](城市文明)、法律和政府(政治文明)、道德集体(实上风。黑格尔的市民社会理论的独特之处在于,现公平与正义)。在黑格尔之前,一直沿用该涵义。他改变了国家与社会的分离,又完成了市民社会和14世纪#市民社会∃一词主要指政治社会和城一般社会的区分:将#需求的体系∃引入市民社
8、会理[13]邦国家。启蒙运动以后,人们还用市民社会指称社论中的市场经济观,在国家与市民社会的分立会中的世俗公共生活,与宗教社会相区别。中,国家高于市民社会。17、18世纪霍布斯、洛克、卢梭等一些契约思想马克思认为市民社会是#私人利益的体系∃或家为反对封建君权神授思想而重提市民社会。#人#特殊的私人利益关系的总和∃,它包括了处在政治们为了结束彼此敌对的自然状态,通过相互之间订国家之外的社会生活的一切领
