分权与人民的权力

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1、河南省政法管理干部学院学报!""#年第$期（总第%%期）!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"分权与人民的权力!皮兰杰罗·卡塔兰诺方新军译徐国栋校中图分类号：&’"’(’文献标识码：)文章编号：$""%*+’#$（!""#）"$*"$,-*"+一、资产阶级对罗马公法的拒绝它“不能做任何事情，但能阻止任何事情”（《社会契大约在!"年前，为了回答由克劳德·尼考莱约论》第G卷），这一概念已经在当代法学家和政治（./01234567/38）以“古典研究国际联盟”（9323:0;理论家的记忆中抹去了。在非常重要的

2、政治场合关857<0/323=>8123=./0==5?13=）的名义提出的关于古于它的最近一次讨论（如果我们可以撇开列宁曾进代史和政治学的关系的一系列问题，我曾经建议“研行的关于“苏维埃保民官”的讨论的话），是在罗马共究让·雅克·卢梭在《社会契约论》里强调的一些罗马和国的制宪会议期间进行的。公法制度，特别是保民官、独裁官、监察官（和祭司）但是，在$-’,年,月$"日所做的“论宪法”的制度”。演讲中，马克西米连·罗伯斯庇尔正确地把“权力的最好还是再重复一次：当代占据统治地位的资产平衡”与“保民官”对立起来：阶级政治理论和宪法理论，是通过拒绝卢梭描述的“到目前为止似乎想做出某种努力的政治家，与

3、（并被雅各宾派部分地实现的）罗马模式，并以“古代其说是为了保卫自由，不如说是为了改良暴政。为的自由”与“现代的自由”的对立为基础逐渐确定的。了实现这一目的，离开两个手段是不可想象的，一个在这种背景下，罗马法的利用意味着篡改或取消经常是权利的平衡，一个是保民官。”与占统治地位的资产阶级理论相对立的原则。二、混合宪法与资产阶级“民主”在其他地方我也曾强调，作为共和制度概念的罗伯斯庇尔律师运用概念的精确性在整个!"世独裁，由于在概念体系上与“暴政”这个术语混淆而纪都丧失了。作为资产阶级政府的工具，这种混淆被被歪曲了：这种混淆在两次世界大战之间，作为反对一位著名的学者———库尔特·冯·弗里茨（H1:

4、8C7<集权专制以及极左和极右势力的工具在欧美文化中9:58I）在$’G%年的一篇文章中证明：“在今天的术语被普遍化了。与此相反，$’世纪的解放者英雄的政体系中，民主一词作为一个协调性的系统是在完全政治文化，例如西蒙·波利瓦尔（@5A7

5、罗（并独裁理论。非没有矛盾）对罗马城邦做出的“混合宪法”的解释，可以回溯到罗马公法的“保民官”概念，是卢梭连同其三分法（长官、人民和元老院），通过孟德斯的民主体制中的一个基本要素，它被界定为消极权，鸠，到达了蒙森的《罗马公法》。这种解释倾向于取"收稿日期：!""G*"’*!"作者简介：皮兰杰罗·卡塔兰诺，意大利罗马第一大学教授。译者简介：方新军，厦门大学法学院!""!级民商法博士研究生，苏州大学法学院讲师。校者简介：徐国栋（$’+$*），湖南益阳市人，法学博士，厦门大学法学院教授，博士生导师。!原文是意大利文，发表于莫斯科大学法律系的古典研究刊物《古代法》（!"#$%&’("")）$’’+年

6、第G期。经作者授权翻译为中文在中国发表。文中所涉西班牙文、法文、拉丁文以及部分德文由徐国栋教授翻译，同时他还在校对过程中对译文作了较大的润色，在此特致谢意！万方数据$,-消具有罗马特色的权力，例如祭司和保民官的权力。会和元老院。关于这项解释，它是一种我可以将其定义为“温和（9）由此把平民保民官和祭司实质性地从公法的”解释，如果它不是“反民主”的话。至少从表面上中抹掉了（大祭司除外，他的权力被理解为行政性看，这一解释的力量在于其简洁，还在于其被古代和的）。当代的统治阶级，即昨天的贵族，今天的资本主义精（:）长官的权力是第一等的（有些甚至具有原初英（和他们的政治代表）从政治角度认同的实用性。的意

7、义）。法学家和政治学家对历史记忆的重建通过恢复（;）非“常设”的或“永久的”（这里我特别指独裁与“温和的”解释相反的对罗马公法的解释，今天已官和监察官）长官的权力被以各种方式吸收于常设经转变了，这种解释是卢梭的植根于古代现实的解的而永久的长官的权力，并因此被低估。释（已经被马基雅维利重新发现），其现代主干存在（<）宪法的形成被理解为是在“国家”和“革命”于法国雅各宾派的“经复兴的古罗马风范”（借用卡的对立中的