雅乐舞蹈孔庙佾舞 - 第一组

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1、雅雅樂樂舞舞蹈蹈－－孔孔廟廟佾佾舞舞第一組：李炎睿顧以綸傅耀營蔡宛玲指導教授：李怡瑾1目錄•舞蹈沿革與發展…………………………….P.3~5•雅樂舞的歷史源流與發展………………….P.5~9•孔廟佾舞的源流與發展…………………….P.9~11•孔廟佾舞實際拍攝………………………….P.12~15•心得…………………………………….……P.16•參考書目…………………………………….P.16~182舞蹈的沿革與發展舞蹈是一切藝術的基礎也是人類社會最古老的文化現象之一。舞蹈的產生，是在語言發展並未完善之初，人們因為難以用其他方式表達自我，便運用直接、明白

2、的肢體語言來表達情感和思想；如同《詩經‧大序》所記載：「情動於中，而行於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」由此可之，人體便是舞蹈藝術用以創造和表現的主要對象。舞蹈的由來舞蹈藝術的產生主要根基於日常生活基礎上，隨著人類的發展以及社會生活的豐富、原始宗教觀念的產生、對於神靈的崇拜，皆有影響到舞蹈藝術的發展。人類不可能脫離群體生活，就如同人類是依靠群體過活。在群體中，人類必然會試圖溝通，試著去表達心中的慾望或情感。原始社會中，是沒有發展完備的語言或文字的，因此，原始人類便是以手勢、姿態、表情或是簡單的“吚

3、吚呀呀＂等簡單的聲音文字試圖表達彼此，藉此與群體溝通。要交流思想或情感，人們學會用手勢、姿勢等簡單易懂的方式表達。原始歌舞，是最初人類一起進行的集體行動。傳說中歌舞創始的傳說最早是記載於《山海經》：「帝俊有子八人，使為歌舞。」意思是：帝俊有八個兒子，他們一起進行一項集體行動，也許是敲擊或者是唱歌，但我們可以從這段文字知道：歌舞的創始是一個群體。舞蹈的由來便是在於，群體生活，而人類試圖用方3法（姿勢、動作、表情、手勢等）去表達心中的情感慾望；人與人之間的接觸愈趨頻繁，人們更需要交流、認識、感受，情緒和思想開始累積，常常會有彼此間有些什麼非要表達不可的強

4、烈程度。舞蹈的由來就是因此產生。舞蹈的發展既然有了舞蹈最初的蹤影，那麼舞蹈的形式就有了發展。原始社會中，人要生存就得勞動，原始舞蹈便有記載人模擬勞動的舞蹈動作來傳授知識，例如在《尚書．益稷》記載：「擊石拊石，百獸率舞」、「鳥獸踉蹌」、「鳳凰來儀」等篇，讓我們得以一窺原始居民是如何舞蹈：『人們有輕有重的敲打著較輕的石器，合著這種尚未進化成樂器－磬的敲石聲，跳起模擬各種鳥獸的舞蹈。』由記載我們知道人們狩獵生活的反映，同時亦可知道他們已帶有圖騰崇拜的跡象。隨著時間，模擬鳥獸的舞蹈也不斷的提升、發展，如《儺舞》；人們頭戴面具以舞蹈形式驅鬼逐疫，「方相氏」作為

5、主神「蒙熊皮、黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾」，率領儺舞舞隊四處搜索、驅趕鬼邪。當農業社會產生，舞蹈發展便由模擬鳥獸轉而漸成反應勞動農業生活了。時間約在新石器時代中期，如《葛天氏之樂》記載：「一曰載民，二曰玄鳥，三曰逐草木，四曰奮五穀，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。」很顯然，這是一個大型的表演歌舞活動；我們可以看到歌頌、玄鳥崇拜，也可以看到對自然草木、百獸萬物的祈禱。舞蹈的形式由舞蹈的來源與發展來看，舞蹈的形式甚至於功能都是相關連的，彼此互相影響。而舞蹈的形式便是從原始社會中，反映生產活動，轉變成表演藝術方向。4原始社會人類對大自然的敬畏、對

6、靈的敬畏因而有巫術信仰的誕生，使舞蹈幾乎都朝擬態性及象徵性發展，舞蹈貫穿行為模仿和帶強烈節奏的儀式歌舞。意義代表原始人類意圖抗爭命運、尋求解脫方向的精神。等人類明瞭大地不再是不可控制，是可對抗的之後，舞蹈變往娛樂性方面走；不只是娛神同時也娛人，舞蹈變成為群眾性的活動。舞蹈的意義從舞蹈的發展及型式看來，舞蹈的作用有不一樣的變化。當人們對神靈發出祈求，舞蹈是帶有功利性及實用性的；當人們當始發展娛樂活動時，舞蹈的功能又改變了：它變得有審美觀、有吸引力，舞蹈開始娛樂人。當然，舞蹈的意義並不只有這些，也並不在於舞蹈本身美感。舞蹈是『情動於中，而行於言，言之不足

7、，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。』舞蹈如果只注重本身的美感，如果加上對於舞蹈的在意，那麼舞蹈的意義就變調了。舞蹈是很美的，美在於它是從人的肢體出發、從人的內心表達而來。在跳舞的過程中，我們忘我的舞動手足、讓頭腦沉浸在舞蹈裏，讓自己享受舞蹈帶給我們的，而不是在意我們帶給舞蹈的。畢竟，人，是通過舞蹈活動抒發、宣洩自己的感情和欲望。而不是迷失在舞蹈裏。雅樂舞的歷史源流與發展歷史背景5雅樂舞的起源，最長遠可源於西元前二千六百多年的黃帝時期。據古籍史載黃帝做咸池樂舞，為中國雅樂舞最遠的源頭，而約在西元前1111~1046

8、年左右,周武取代商紂而建立周朝。在建立周朝之後，周武王為維護社會安定，便命周公姬旦收集整理前朝唐、虞、夏、商