中国古代雅乐及新雅乐对比探究

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1、中国古代雅乐及新雅乐对比探究摘要：从古至今，雅乐是中国音乐历史上不可忽视的一部分。由兴起到繁荣，由衰退到复兴，雅乐随着历史的变迁而不断变化着。到目前为止，还没有专门将古代雅乐与当代新雅乐进行对比的文章。鉴于此，本文从表演内容、乐器运用、声乐演唱方式等视角，将中国古代雅乐与中国当代新雅乐进行对比。关键词：古代雅乐；新雅乐；对比“雅乐”一词，最早来源于《论语•阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”是用于宫廷祭祀活动或者朝会礼仪所使用的音乐。古往今来，雅乐在中国音乐史上起着不可或缺的重要作用。由兴起到繁荣，由衰退到复兴，雅乐随着历史

2、的变迁而不断发展变化着。上古时期的雅乐从萌芽到定型；中古时期的雅乐从重建到繁荣；近古时期的雅乐从僵化到延续。历史推动了雅乐的发展，时代背景促进了雅乐文化的不同特色。上古时期指的是远古至战国末，"雅乐”一词也是在上古时期就被提出来的。西周至春秋中叶，雅乐艺术在礼乐制度完善的基础上得到制度化与规范化，趋向于定型。其内容是与祭祀仪式相结合的乐舞，从而发展到对统治者的赞颂，而后包含六大舞、六小舞、诗乐，内容不断增加，形成了多样化、固定化的特点。最早的雅乐包括《大咸》《大韶》等乐舞。刘师培先生认为：“三代以前之乐舞，无一不源于祀

3、神。”①也就是说，这些乐舞大部分来源于对自然的不解，从而以舞来表示对大自然的崇敬之情，因此具有宗教功能。而礼与乐对华夏民族具有重要的教化作用，同时也在战争中起到稳定阶级的政治作用。更因孔子的一句：“尽美矣，又尽善也”②而表现出其审美功能。中古时期指的是秦代至五代末，由于秦始皇焚书坑儒，令先秦雅乐几乎荡然无存。由此，秦代的雅乐开始融入儒家礼乐思想。但是由于民间音乐开始进入宫廷，自然会对纯正的雅乐产生影响，继而将雅乐与俗乐相互渗透融合。到北朝,少数民族在黄河流域建立政权后，胡乐亦开始加入雅乐，甚至在唐代君王喜爱胡乐的原因下

4、，对宫廷雅乐产生了严重的影响。虽然在隋朝，群臣不断反抗与反思，可大势所趋，恢复纯正雅乐已难如登天。正是由于俗乐、胡乐的渗入，雅乐的功能开始扩大，除祭祀之外，娱乐活动也开始使用雅乐，使其取得了较快发展。近古时期指的是宋代至清代末，我国音乐性质开始发生变化，大量民间音乐得到飞速发展，阻碍了宫廷音乐的发展。而封建统治者对祭祀音乐、宫廷音乐的重视，一味苛求恢复纯正雅乐，反而使雅乐文化日益僵化、没落。在内容上，出现了瑞曲，主要是地方官吏将奇闻异事呈现给皇室，用于谄媚。宋代雅乐在乐律制作方面，将雅乐与阴阳五行相互联系,完全失去了其

5、艺术性。音阶出现五声、七声的分歧，音域出现八度内的十二个半音和叠加四个高八度清音的区别。古云：“今太常乐县钟、磬、坝、旎、搏、拊之器，与夫舞缀羽、❷、干、戚之制，类皆仿古。逮振作之，则听者不知为乐而观者厌焉，古乐岂真若此哉！”③以恢复''雅正之音”为目的，极端地将雅乐的审美性和艺术性完全忽略的做法，种种矛盾都直间或间接将雅乐推向僵化的发展趋势。新雅乐是由中国古典音乐演唱家哈辉所缔造的21世纪中国之德音雅乐。其内容纯正高雅，节奏中正平和，旋律磅礴柔美，寓意源于自然，合于中道，内涵深厚，深远怀古，神远韵长，旨在传递“以礼修

6、身，以乐感人"的艺术宗旨，是集“诗歌、音乐、舞蹈”为一体的"新乐”。哈辉是中国古典音乐演唱家，生于陕西汉中，2000年毕业于解放军艺术学院，现任中央民族大学副教授。作为中国国学推广大使，目前正在潜心研创属于当代中国的新雅乐。哈辉的唱腔质朴醇厚、跌宕起伏，可概括为具有“圆、润、糯”的特色。她也以此被外界评论为具有中国特色的“吟弦腔”。更有国外媒体将其嗓音与演绎形容为“如在丝绸线上滚动的水露珍珠，圆润而轻灵，飘逸而醇香，音聚而带神聚,形散而神不散”。在《哈辉•新雅乐世界巡回演唱会》的表演中，哈辉全面展现出其独到而令人瞠目结

7、舌的个人表演特色。她的演唱技巧柔婉动听，余音绕梁，三日不绝，表演技艺优雅精湛，颇具古典细腻之美，服装风格华丽精细，好似一场视觉盛宴。种种因素互相渗透，将中国古典女性所特有的柔美、含蓄、娴雅与古雅之魅力表现得淋漓尽致，令观众过目不忘，流连忘返。新雅乐指的是由中国古典音乐演唱家哈辉所缔造的“静雅、古雅、典雅、清雅”之乐，而非传统的古代宫廷祭祀音乐。"新雅乐”提炼传统文化中仍有生命力的古典艺术精华，将之与流行音乐元素融合，在古代与现代、西方与东方、古典与流行中，构造出一种和谐。④“'新'就是融入时代精神，在中国古代音乐的基础

8、上，在音乐配器的使用、演唱方式及造型等方面有一个时代性的调合。”，诚如哈辉所说，新雅乐并没有脱离古代雅乐，而是在沿用古代雅乐元素的基础上取其精华去其糟粕，加入具有时代精神的、符合现代视听审美感受的新音乐形式。与古代雅乐相比，新雅乐的创新点主要表现在“思想性”和“形式美”两个方面。从思想性来说，新雅乐将礼与乐看作理性和感性的融合，传