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《论_聊斋志异_假象寄兴的审美世界》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、,年第期明清小说研究总第期马撰二伍扣画倪论《聊斋宠异》假象寄兴的审美企界·吕逸新·“”摘要柳斋志异富于创造性地运用了假象寄兴的审美思,,维方式自由地构筑起奇幻瑰异的审美世界真切地寄寓了蒲松龄的生,诗。命智慧与痴情意地表达了蒲松龄对理想生存状态的体悟和向往关键词柳斋志异》蒲松龄假象寄兴审美世界“”,《聊斋志异》是由奇幻瑰异的假象构筑的艺术世界它继承了中“”,“”国传统文化中兴的精髓富于创造性地运用了假象寄兴的审美思。维方式蒲松龄正是借这种浓缩了《聊斋志异》艺术创造奥秘和自己艺术生命精华的艺术方式,突破了正统文学的樊篱,在封建文化束缚较、为稀薄的艺术领域创造出一个丰富深邃立体多维的承载着自己精
2、神。生命的审美世界蒲松龄借助假象以自由的审美心态构拟出一个与日,“”常世界异质的审美天地同时通过寄兴将自己浓烈的情感渗透溶解于艺术形象之中,使之超越假象和现实,升华为充满理想色彩和生命本。质意义的艺术境界、一情感的形式缘情与假象。借助假象表现人们的主观认识始于《周易》孔颖达《周易正义》“,,。,‘在论及象辞时说此等象辞或有实象或有假象实象者若地上’,,‘’,,,。,‘有水比也地中生木升也皆非虚故言实也假象者若天在··’,‘’,,,,。”山中风自火出如此之类实无此象假而为义故谓之假也钱“,。”钟书先生《管锥编》云《正义》实象假象之辨殊适谈艺之用《聊斋志异》就是一部主要以非现实的假象曲折地反映
3、现实生活、表达作者。主观情志的艺术作品“”,。有关感物说的最早萌芽可上溯到战国时代的《乐记》《乐“,,记》中关于音乐的产生有这样的论述乐者音之所由生也其本在人。”,“”心之感于物也《乐记》指出乐之产生的根本在于创作主体的心灵,“”。感之于物强调感物作为创作机缘的作用《乐记》中的乐论虽然只是关于音乐创作规律的总结,实际上已经涉及到一般的文艺原理。《聊斋志异》中的假象世界并不是蒲松龄对前人志怪小说描狐画鬼笔法简单承袭的结果,而是经由他敏感的心灵感之于不合理的社会现实所营造出来的内在地彰显自己情感的审美世界,是作者缘情感物的必。然结果蒲松龄,十九岁时连取县、、,天性颖慧府道三个第一补博士弟子员,
4、然、屡试不第。,而此后却命运多外科场磋跄和生活困顿使蒲松龄。长时间难以在人间世界获得精神平衡怀才不遇的感慨和世无公理的,,,,悲愤无从诉说在严酷的文化统制下只有借狐说鬼嬉笑怒骂把由花妖狐鬼构建的假象世界作为自己情感的载体,“企图超越为封建礼法,和仕途所规范的现实世界在狐鬼世界的审美想象中重构一个高卑优劣别具尺码的价值体系’,。①蒲松龄凭借科举制艺无法钳制,的充满生命活力的生花妙笔在《聊斋志异》中创构出一个熙来攘往令读者目不暇接的异彩纷呈的假。、、象世界这里有像人间一样官贪吏酷民不聊生的世界如《席方平》、、、《梦狼》《促织》等有黑白颠倒士子泣血的科举世界如《司文郎》、、《叶生》《贾奉堆》等更
5、有精诚如一唯知己是爱的痴情世界如《连、、、城》《阿宝》《瑞云》等有恩仇分明义薄云天的侠义世界如《侠、、。、女》《章阿端》田七郎》等这里的假象有重情高洁的狐媚如、、、《娇娜》《青凤》《婴宁》等有不堪天上寂寞向往人间烟火的仙女、、、如《翩翩》《云萝公主》《仙人岛》等有不为厉鬼反多人情的鬼魅··、、、、、《聂小倩》《莲香》连琐》等还有别具神采的璋精蜜蜂精鼠精牡丹、、、、、。精菊花精如《花姑子》《绿衣女》《阿纤》《香玉》《黄英》等《聊斋志异》写非现实的世界固然要营构光怪陆离的假象,即使现实生活中的人,“当他们处,一旦进人幻于现实的矛盾纠葛中时是实象,或者与涉足于人间社会,,域的鬼狐仙怪发生关系或者
6、化为异物也就”。②,,不是实象而成假象了同时蒲松龄使用假象是非常灵活的有通篇、都用假象的如《席方平》等有在基本写实的作品中嵌人一二个假,将假象与实象揉合,象乃至融化为一的如《阿宝》的情节基本上是现,只是孙子楚灵魂离体。实的和魂化鹦鹉的情节是虚幻的灵活多变的,,造象手法使《聊斋志异》中的假象既具有瑰异空灵之美又不乏亲切。感与生活气息,。虽然同是假象《聊斋志异》和《周易》的假象却有着本质的不同《周易》中的假象,只是简单的物象作者借以表现的是天地万物交感变化的绩义玄理而《聊斋志异》中的假象则是鲜活的艺术形象,是作者。“寄托自己主观情志的审美载体《周易》运用的方法被称为假象见”,“”。绩而《聊斋志
7、异》的构思可谓之假象寄兴“”,“”兴是中国古典美学中最能反映中国文化特征的范畴兴这个“”,“”“”审美范畴滥筋于诗六义但诗六义中的兴更多的是在政教美,。“”刺意义上使用的情感的审美色彩并不多后来兴与情的关系趋于,“,。密切唐代托名贾岛的《二南密旨》中论兴即情时说兴者情也谓,,,日兴。”“”之外感于物内动于情情不可遏故更多地强调兴的主体、,“”、。性情感性把兴看作缘情感物借景抒情的美感心理方式此后的“”“”,文人最终使兴从
