民间谚语、谜语、歇后语

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1、第四讲民间谚语、谜语、歇后语一、民间谚语（一）民间谚语的概念民间谚语就是用一句结构完整的话来概括的真理或哲理，是人民口头创作中一种很有特点的民间文学体裁。它形式短小，形象生动，是劳动人民智慧的结晶，其中有不少包含着丰富的生产知识和生活经验，有的还有深刻的科学性、哲理性和教训意味。谚语一般不独立存在，而是在人们讲话、写文章时加以引用，谚语有完整的结构和思想，语言巧妙、流畅，是短小的韵文作品，有一定的文学性。谚语源远流长，早在先秦时期，就已出现了谚语。《易经》、《诗经》、诸子著作以及少数民族古老的史诗中都保存和引用了许多古代人民的谚语。如“如出而作，日入而息”

2、、“失之毫厘，差以千里”、“虽鞭之长，不及马腹”、“远水不救近火”等。先秦以后，历代都有谚语产生和流传，如后魏的《齐民要术》、宋代的《农书》、元代的《农政全书》和《田家五行志》、明代的《古今谚》、清代的《古谣谚》等书中，都不同数量地收录了我国古代谚语。谚语随着社会的发展，时代的变化，人们思想认识的提高和社会经验的积累，不断地发展、创新。中国古代对谚语的认识，在古文献中有多种解释。如《左传·隐公十一年》陆德明释文：“谚，音彦，俗言也。”《礼记·大学》郑玄注：“谚，鱼变反，俗语也。”《说文解字》：“谚，传言也。”《汉书·五行志》颜师古注：“谚，俗所传言也。”《

3、国语·越语》韦注：“谚，俗之善谣也。”《尚书·无逸》某氏传：“俚语曰谚。”《文心雕龙·书记》：“谚者，直语也。”这些解释都是侧重于语言方面，认为谚语是一种广泛流传的俗语。外国某些研究者则认为“谚语为日常经验之女儿”、“谚语为街上的智慧”（具体见薛诚之《谚语》，《文学年报》第二期，燕京大学国文学会一九三六年版）。我们吸取前人的研究成果，根据谚语的本质和作用，认为：谚语是劳动人民用精练的语句，总结生产斗争、阶级斗争以及各种社会经验的语言艺术结晶。它是一种有教育意义、有认识作用或含有哲理的民间传言。（二）民间谚语的范围狭义的民间谚语就是指上面所说的富有教育意义和

4、哲理性的传言。广义的既包括“俚谚”，也包括“俗语”，即所有流传在民间的脍炙人口的传言都在谚语范围之中。我们支持狭义的谚语概念和范围。（三）民间谚语的作用民间谚语是人民群众语言的重要组成部分，是各民族语言的精华。它极大地丰富了民间语言的口头文学的宝库。它是人民生活的百科全书，向劳动人民传授生产知识和生活经验。它在指导人民分清善恶是非、鼓舞斗争意志、培养高尚的道德情操等方面，都发挥了而且将继续发挥重要作用。（四）民间谚语的基本内容和类型民间谚语是人民群众集体经验和智慧的结晶，涉及人类生活的方方面面，内容十分丰富。主要有以下三种类型（教材分为政治谚语、道德谚语、

5、科学谚语三种）：1、认识自然和总结生产经验的谚语。农谚是其中的主要部分。我国地大物博，自然条件复杂，农业历史悠久，作物种类繁多，因此自古以来就产生了很多关于农牧、气象、时令、耕作技术、家禽家畜饲养等方面的谚语。这些谚语总结、保存和传播了观察的结果和生产的经验，是短小有效的教科书。如：天上鲤鱼斑，明天晒谷不用翻。麦盖三床被，头枕馍馍睡。雷公先唱歌，有雨也不多。星星稀，淋死鸡；星星稠，晒死牛。燕子钻天蛇过道，水缸穿裙山戴帽——大雨将临。蜻蜓千百绕天空，不过三日雨蒙蒙。盐出水，铁出汗，雨水不久见。好树结好桃，好地出好苗。棉花锄七遍，疙瘩一连串。田间管理如绣花，工

6、夫越细越到家。玉米去了头，力气大如牛（去玉米雄穗）。庄稼一枝花，全靠粪当家。上粪不浇水，庄稼噘着嘴。八成熟，十成收。十成熟，八成收。一年劳动在于秋，谷不到仓不算收。农家第一宝，六畜挤满槽。蚕无夜食不长，马无夜草不肥。节气一把火，时间不让人。赵葆德先生的《流传在六安的节气谚语》（分上、中、下三篇发表于《皖西日报·下午版》2004年10月10日、16日、23日）介绍了在皖西地区流传的节气谚语。如：春打五九尾，家家拽猪腿；春打六九头，家家卖耕牛。雨水下雨春水好，雨水无雨春水少。清明晒死柳，一抱麦子打一斗。谷雨栽早秧，节气正相当。芒种芒种，忙忙种种，芒种一过，白忙

7、白种。我国有关部门解放后曾编辑出版过一些农谚书籍，如《天气谚语》、《内蒙古农谚选》、《农谚里的科学道理》等。还有一些反映各地风物掌故、自然风光、土特产的谚语也可归入自然谚语一类。如：桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。（广西）峨嵋天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽。（四川）吉林有三宝：人参、貂皮、乌拉草。2、反映阶级斗争情况和经验的谚语。谚语反映了人们多方面的社会生活，形象地概括了阶级斗争的经验教训。如：不种泥田吃好饭，不养花蚕着好丝。财主的铜钱，穷人的性命。地主算盘响，穷人心里慌。富家一席酒，穷汉半年粮。有佛的地方妖魔多，有福的地方罪恶多。（蒙古族）

8、一年清知府，十万雪花银。钱落公人手，鱼落猫儿口。皇帝是土匪，土匪是