曾侯舆与编钟铭文柬释_凡国栋-201404江汉考古

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1、江汉考古2014.4/总第133期特稿曾侯与编钟铭文柬释*凡国栋（湖北武汉430077）摘要：本文在简报释文的基础上，对随州文峰塔M1所出曾侯（與）编钟1、3、5等号钟铭文作简要注释，初步揭示其重要学术价值。关键词：编钟；曾侯；铭文；注释中图分类号：K871.3文献识别码：A文章编号：1001-0327(2014)04-0061-07曾侯與钟2009年发现于随州文峰塔M1现就M1出土编钟铭文分别释文并作简（曾侯與），现存8件，其中完整的有6件，残破要考释如下，不当之处，请方家指正。无法复原的2件。另有编钟残片4块，大致分一、M1:1（共计169字，其中属2件不同的钟体。均为甬钟，形制相同

2、，大合文1，重文1）小不一。因此，也可以说现存编钟总数不少于[1]10件。隹（惟）王正月，吉曾侯與钟的部分铭文内容，黄凤春先生曾日甲午[一]，曾侯[2]撰文加以介绍，引起学术界的广泛关注。2013曰[二]：白（伯）（括）上年8月，曹锦炎先生在“纪念何琳仪先生诞辰（庸）[三]，(左)(右)文武[四]，（M1:1正面70周年暨古文字学国际学术研讨会”上曾介绍钲部）北京收藏家梁氏所藏曾侯残钟铭文。其内容[五]達（撻）（殷）之命，（撫）与M1:1背面左鼓内容近似，经过比对文字和（定）天下[六]。王譴（遣）行款，该残片当为M1:2的背面左鼓部分。本命南公[七]，（營）宅刊编辑部征得曹先生同意，将该

3、残钟铭文与文[八]（汭）土，君此淮[3]峰塔墓地简报一同发表。尸（夷）[九]，（臨）有江（）[一〇]。在整理过程中，李零、李学勤等先生陆续[一一]周室之既庳（卑），（M1:1正面左鼓）造访随州，查验原器，对部分文字提出了宝贵[一二]（吾）用燮謞楚，的释读意见，李学勤先生更是根据所见对部分吴恃有衆庶[一三]，[4]铭文进行了考释。在整理工作结束之后，编行亂，西政（征），南辑部在随州举行“随州文峰塔墓地专家座谈伐，乃加于楚[一四]，会”，与会古文字专家罗运环、李天虹先生在本(荆)邦既（變？？）[一五]，而文初稿的基础上提出宝贵的修改意见。上述[一六]天命（将）誤。有名家的指导不仅为我们的整理

4、工作奠定了良[一七]（嚴）曾侯，＝（業業）厥（M1:1背面好的基础，也使我们的释读避免了若干不必要右鼓）的疏失，在此谨表示衷心的感谢！作者：凡国栋，湖北省文物考古研究所。61[一八][一九]（聖），親（搏）武攻（功）。助也，以助养其人也。”左右文武，即辅佐文王、[二〇]楚命是（靜？），（復）武王。蔡侯申钟（《集成》00210~00222）“左右[二一]奠（定）楚王。曾侯楚王”、晋公皿（《集成》10342）有“左右武王”[二二][8]之＝（靈-乂）穆，曾侯（M1:1背面钲，并可参。部）[五]“達”读为“撻”，《诗·商颂·殷武》：[二三]（莊）武，（畏）（忌）共（恭）“挞彼殷武，奋伐荆楚。”

5、毛传：“达，疾意也。”《尚[二四]（寅）齋（盟），伐武书·顾命》：“用克达殷集大命”。逨盘、史墙盘[二五]之表，懷燮四均有“达殷”，可参。[二六][六]“旁（方）。余（申）（固？）楚无”，读为“抚定”，即安抚平定。[二七][二八]成，改（復）曾疆。《史记·韩信卢绾列传》：“故立韩诸公子横阳[二九]擇（屖-選？）吉金，自君成为韩王，欲以抚定韩故地。”（作）宗彝，龢鐘（M1:1背面左鼓）[七]譴，读作遣。“公”字与常见的“公”字[三〇]鳴（皇），用考（孝）台（以）相比，多出两橫画，当是羡画，下文“四”字也多[三一]亯（享）于（辟?）皇（祖），出两橫，可参。“南公”亦见于西周早期的大盂以（祈）

6、（眉）（壽）大鼎、西周晚期南宫乎钟等器，即上文的“伯括”。命之長，期（其）肫（純）[八]，从縈从心，读为营，营建之意。秦[三二]（德）降，（余）萬殜（世）公簋（《集成》4315）有“鼏（宓）宅禹责（迹）”，晋[9]是惝（尚）。（M1:1正面右鼓）公盘有“建宅京师”，并可参。简注：，读为汭。指河流会合或弯曲的地方。[一]“惟王正月”，据李学勤先生说为建子《书·禹贡》：“东过洛汭。”孔传：“洛汭，洛入河的周正。“吉日”，一般学者认为即吉祥的日子，处。”[5][九]此，战国楚简“此”字形体多变化，铭文李学勤先生主张吉日即朔日。并据钟铭后半有吴国伐楚入郢（前506年）一事，结合张培瑜该字与郭店缁

7、衣14号简字写法相近。君此先生《中国先秦史历表》，将其年代定为公元前淮夷，意思是说南公受命统治淮夷地区。497年。[一〇]，读为临，可表示地理位置的临近[二]曾侯，同墓所出鬲铭迳作“與”。亦关系。不过临也有监视、监临之意，可引申为见于曾侯乙墓所出尊盘、上蔡郭庄楚墓所出御统治，治理。《诗·大雅·大明》：“上帝临女，[6]缶等，传世器另见有曾子，字从辵作，与无贰尔心。”《左传·宣公七年》：“冬，盟于黑壤。此稍有不同。目前多数学者倾向于认