忽悠人的广义和田玉概念

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1、忽悠人的“广义和田玉”概念玉石是指在自然界中由地质作用形成的，地质细腻、色泽洁润、坚韧耐磨，以致密块状产出的透明或不透明状的矿物或岩石的总称，是远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中，经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”所谓五德，即指玉的五个特性：坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音。什么玉具有“仁、仪、智、勇、洁”这五种特

2、征？只有质地温润、刚韧兼备、声音清越等特征的和田玉，才符合这五德的标准，是其它玉石所不及的。1、中国的玉文化玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。玉是一种有灵性的宝石，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽。玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”，和湖北绿松石、河

3、南南阳玉、辽宁岫岩玉并称为中国四大名玉。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。古人云："玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝"。特别是儒家赋予了和田玉以德的内涵之后，和田玉与其它玉种之间便有了不可逾越的鸿沟，和田玉被称为"真玉"，其它玉种被称为"假玉"。2、“广义和田玉”概念解析古语云，黄金有价玉无价，从《管子》中记载的“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”可见一斑。玉器商品不是一般商品，它的价值虽然主要由劳动量获得，但不是绝对的，在很大程度上受到石料质量的影响，受到艺术家对石料艺术处理

4、手法的影响，受到人们的审美和物质条件的影响，提供给社会的玉器是少量的，社会的需求也是少量的，这种量的变化对玉器的影响很大。优劣不同材质的玉石虽然同属一个品种，但价值有天壤之别。人的技术条件、加工技术、处理手法是否得当，都对玉器效果发生影响，使玉器在造型上千变万化，产生的价值自然也就有了出入。人们在选用玉器中，由于民族、社会习俗、传统观念以及信仰的差异，对玉器的价值有不同的认识，这些就是玉器无固定价值的主要原因。如今随着国人生活的日益富足，越来越多人们开始更多注重于精神层面的需求，由此收藏之风日益兴盛。作为收藏中的最具代表性，也是中国文化传统象征的“玉”，自然

5、成为众多收藏者追捧的对象。近年来，玉以其温泽莹润的独特气质成为珠宝界的新宠，正在被越来越多的人喜爱和追捧，而玉器投资也成为一种新的文化投资方向。近年来价格飞涨的玉石投资，造成的“疯狂的石头”市场红火的背后，也掺杂着乱象，假玉横行、乱标价格、虚假鉴定随时给投资者布下陷阱。“软玉”在中国古代典籍中未曾见及，系来源于近代矿物学中，是我国矿物学家对英文Nephrite的译名。软玉并不是矿物的名称，它是指闪石类中某些（如透闪石、阳起石等系列矿物）具有宝石价值的硅酸盐矿物。软玉有很多种，颜色也有很多，但都具有油脂光泽。从历代玉器看，我国用玉以软玉为主，古软玉在我国被称为

6、传统玉石。有人说，因为玉的成分、白度和结构细腻程度可以测量，而油润度和温润度都没有量化指标可以界定的，所以造成市场的混乱。也有人说，目前并无一个检测体系区分和田玉与青海、俄罗斯、韩国等其他产区的玉石，使得和田玉市场鱼龙混杂。还有人说，正是国标中模糊的概念使得一些成分也符合这个标准的青海玉、俄罗斯玉、韩国玉等沾了光，打着“标准”的旗号名正言顺地大量涌入和田玉市场。甚至有很多推广“广义和田玉”的忽悠说法如下：（1）到目前为止,还没哪种科学的仪器能准确地区分出青海料、俄料、韩料与和田玉的区别的,所以,国家在这个定义上也比较含糊,统一用“和田玉”这一名词来概括了，不

7、过，其只代表玉种，并不代表其产地。（2）新疆和田玉、青海玉和俄罗斯玉没有本质的区别，都是含铁和氟的钙镁硅酸盐，且都是产自昆仑山一线。（3）现在国家并无白玉的质量分级标准，在宝石实验室里，这些区别并没有太大的意义，也难以找到有力的产地鉴别证据。（4）根据2003年11月实施《珠宝玉石鉴定国家标准》中规定，把透闪石矿物组成的玉石统称“和田玉”，因此“和田玉”就不具备了产地的含义。（5）自从国家颁布最新的宝玉石命名国家标准里，国家已经将和田玉这个名词泛指所有软玉，和田玉已是软玉的别名，和田玉这个名称已经不是新疆和田地区出产的软玉所独有，也无需注明产地。在现在的鉴定

8、模式之下，透闪石和阳起石都算和田玉，似乎是合情合理也