安徽历代书家小史图文版

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1、书家辈出，如刘伶、嵇康、何充、桓温、恒玄等人，皆一时安徽历代书家小史俊彦而擅书法，多精于行草书。上海许庆君古藉书店印行的《宋榻兰亭续帖》一、明清以前的安徽书法中收有嵇康、刘伶书法艺术自觉于魏晋之际，就其普及程行书札，宋人黄伯度而言，则盛于明清两朝，安徽书法在明清思《法帖刊误》据以前从书家分布地区来说，多出于长江以北。《续书赋》断为伪明清之际，经济文化中心南移，书法名家遂作，此外真迹更是多出于江南，尤以安庆、徽州两地为冠。难觅。桓温与桓玄魏晋时期，书法完成了由隶书向行、草、书法，前人评价颇楷转变的过程。各种书体的成熟，大量书家高。窦臮《续书赋》评：“元子正草，厚而的涌现，

2、书法理论系统的初步成熟等条件决不伦，若遗翰墨，犹带真淳，似山林之乐道，定了书法艺术的自觉，并形成以钟繇与王羲非玉帛之能亲”。《宣和书谱》称：“有王谢之、王献之父子为代表的文人书法流派，树之余韵”。《淳化阁帖》收草书一帖，用笔精立了中国书法的最高峰。伴随书法走向自觉到，酣畅流美，颇存隶意，米友仁因此称：“字法淳古无俗韵，亦一代佳札”。桓温书的安徽书家，具有影响力者如三国时魏国曹操父子、夏侯玄等人，但传世作品多属伪迹。曹操书法，《书品》称：“笔墨雄瞻”。《书断>称：“工于章草，雄逸绝伦”。《博物志》也将他的草书与崔瑗、张芝等草书大字并列。曹操书迹，宋郑樵著《通志·金石略》记

3、载有《大飨碑》、明杨慎《丹铅总录》载有《贺捷表》、正书“涌月台”大字、隶书“兖雪”大字等，皆真伪难断。曹操之子曹植、曹丕、孙曹髦亦擅书法，旧籍法，《珊瑚网》亦著录有《旱燥帖》。桓温之多有记载。子桓玄，性喜王羲之、王献之书法，张怀瓘两晋时，安徽对其书法极为推崇，将其书列为妙品。《书国寺碑最精，为欧、虞之所自出。”杨守敬断》称其：“尝慕小王，善于草法。譬之于《平碑记》亦云：“道护在当时甚有书名，《集马，则肉翅已就．兰筋初生，畜怒而驰，日古录》惟此碑至佳”可千里，洸洸赳赳，实亦武哉”。庾肩吾、书至唐代，繁荣之势几越晋人，是中国窦臮等人亦有佳评。书法发展史上的第二高峰。唐代书法

4、的繁荣南北朝时期，安徽南部涌现了以丹阳薄表现在各种书体技法的充分成熟和大量足为后人师法的名手巨匠迭出，书法理论体系的充分完备及书法教育的系统实施。但此期的安徽书家及其作品却不能成为唐代书法的中坚。唐代为人所知的安徽书家，较为突出者如诗人张藉、杜荀鹤。虽亦兼擅书法，但影响远不及其诗名，难以与同期其他人书绍之为代表的大批书家，可视为中原文化逐渐南移过程中的代表。薄绍之：南朝宋人，丹阳（今安徽省当涂东）人，字敬叔。官至给事中。薄绍之书法初学王献之，工于行、草二体。张怀瓘《书断》将其隶、行、草书与羊欣并列妙品，并论道：“若干将出匣，光芒射人；魏武临戎．纵横制敌；其行草倜傥，时越

5、羊欣”。梁代学者袁昂作《古今书评》，称“薄绍之书，字势蹉跎，如舞女低家相比肩。唐以后的五代时期，人才凋零，腰，仙人啸树，乃至挥豪振纸，有疾闪飞动书法名家既少，安徽藉书家更无出色的名手之势。”（《太平御览》卷七四八）薄绍之传可言。经历了五代十国的哀颓，至宋代，书世书作有《日寒帖》、《千文》、《回换帖》等。法又一次复兴。较于唐代，宋人书法的发展南北朝以后的隋代，政权仅短短37年，更多限于行、草书。宋代书学的思想基础也文人书家凋零，传世名作亦不多见，是书法多由唐代以“儒学”为基础面转向“庄、禅”。史上的低谷期。亳州人丁道护以擅长楷书而宋代书法，从理论到创作都以突出创作主体名传

6、后世，为隋代书家之代表，余风波及初为根本，直启元末隐士书法及明清浪漫主义唐。所书有《启法寺碑》、《兴国寺碑》拓本书法狂潮，成为书学史上的第三个高峰。流传。蔡襄曾评其所书《启法寺碑》云：“此宋代安徽书家多出现于北宋初期，这显书兼后魏遗法。隋、唐之交，善书者众，皆然与宋太祖、太宗力倡书法有关。但真正能出一法，道护所得最多。所书襄阳启法与兴够代表宋代安徽书家最高水准的，则应该是南宋的张孝祥与张即之。宋代初、中叶，“宋四家”书法上的突出成就使同期书家均相形乃至与张孝祥、张即之相比也相去甚远。见绌。安徽籍书家如查道、鲁宗道、吕夷简、张孝祥（1132——1169）历阳乌江人（今包拯

7、、梅尧臣等人不仅难以与宋四家相匹敌，和县），字安国，号于湖，南宋著名词人。为唐代诗人张籍后裔。张孝祥书法，《宋史》中称其书“真而放，卓然有颜真卿风格”。但从传世作品来看，后期则受黄庭坚与米芾影响更为明显。如其所书《柴沟帖》、《泾川帖》用笔结字全是米字风范，《临存帖》则更多黄庭坚小行书的特征。当时如宋高宗、杨万里、朱熹等人颇多称赏。尝亲书奏札，高宗见之曾云：“张孝祥词翰俱美，必将名世”。绍兴年间的书法家中，能够得到高宗称赏而较为人们熟知者，惟吴说和张孝祥。《江宁府志》记：“宋高宗酷嗜翰墨，张孝祥廷对，顷宿酲犹未解。濡毫答问，立就万言。上阅之