最好的老师要像

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1、最好的老师要像“菩萨”，慈悲为怀、普度众生█每当看到老师挥舞着试卷，怒骂孩子：“我对你这么好，你就用这样的成绩来回报我？”我都觉得特别悲哀，这样的爱没有任何意义，反而让孩子看到了极端功利和世态炎凉。这种爱和老村老太太用稻子喂老母鸡，一旦老母鸡不生蛋，老太太就要恼羞成怒停止喂食一样的短视。█56号教室的雷夫老师说，孩子，你没有听懂没关系，我会给你再讲一遍，再讲一遍，讲500遍，一直到你听懂为止。在这样的环境中，孩子不仅学会了学习，也学会了信任和执着，其实信任和执着也是需要学习的。█最伟大的教育工作者是观世音菩萨，永远微笑着，从不说一句废话，只用瓶子中的净水灌

2、溉，不管下面浇灌的，是乔木还是荆棘，是鲜花还是野草。好教师三个境界不是一个普遍概念，而是具有浓烈自我色彩的一个认识，是我对自己20年教育生涯的一个反思和总结。在扎根课堂20年之后，我有幸借调中国教育部，得以第一次站在课堂之外来审视教育。我觉得好教师一定有三要，这三要可以概括为好教师的三个境界。第一是要有爱没有爱就没有教育，没有兴趣就没有学习。孩子不是工具，是有情感有温度有是非感的生命体，是活泼泼的人。孩子来到学校不仅是来求知识的，也是来学习做人，学习合作，学习相处的。只有在良好的师生关系下，孩子才能够更好地学习生活。教育教育，不是为教而育，而是为育而教。亲

3、其师，才会信其教；信其教，才能达其育。在温情脉脉的师生关系中，在一种爱意的笼罩下，孩子才有安全感和幸福感，才会更主动更愉快地投入学习。但这里有一个很大的误区，教师的爱决不能成为一种手段，决不能有任何的功利和交换条件。教师对学生的爱应该是也必须是单纯的爱，我们爱学生爱孩子，仅仅是因为他们是孩子是学生，需要我们的爱和呵护，需要我们搀扶和帮助，如同过去那些帮助和搀扶过我们的老师一样，这是一种爱的传递和接力。考试的爱绝不能成为一种策略手段，更不能成为一种投资。教师爱孩子，不是为了控制孩子，而要以极大的爱心、耐心、细心、信心、责任心，尊重孩子，激励孩子，参与孩子的生

4、命成长，成为孩子成长过程中的重要他人，书写属于师生生命成长的共同篇章，培养出值得自己崇拜的好学生。每当看到老师挥舞着试卷，怒骂孩子：“我对你这么好，你就用这样的成绩来回报我？”我都觉得特别悲哀，这样的爱没有任何意义，反而让孩子看到了极端功利和世态炎凉。这种爱和老村老太太用稻子喂老母鸡，一旦老母鸡不生蛋，老太太就要恼羞成怒停止喂食一样的短视。真正的爱，应该敏感细腻，充满欣赏和温暖，如同席慕蓉的诗歌所说：孩子端着一杯牛奶，摇摇晃晃的走来，像草叶上的小露珠一样。第二是要有信这里的“信”，内涵极为丰富，相信，信任，信念，还有信仰。我常常感受到教育的幸福感，这种幸福

5、感来自一种使命和责任，未来随着自我锻造，还有可能把这种使命感上升为天命。在现实的教育生态下，在自己的生存处境中，发现自己生命的最大可能，发掘孩子最大的生命潜能，这些可能和潜能的最大实现，即是天命。天命是至高的创造，绝不是标准化的生产。天命即是信仰！对教育的信仰，也可以看成是对孩子的信仰。《语感论》上说：“作为心灵，教师未必比学生高尚；作为人，教师未必比学生高贵；作为读、写、听、说的语言主体，教师也未必比学生高明。”我们必须相信孩子，信任孩子，相信每一块顽石中都藏着一尊佛，只需要把不必要的去掉就可以。没有信任就没有教育。“正如苏霍姆林斯基所言，对人的信任，形

6、象点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。”但是，要老师坚守信任却并不容易。56号教室的雷夫老师说，孩子，你没有听懂没关系，我会给你再讲一遍，再讲一遍，讲500遍，一直到你听懂为止。在这样的环境中，孩子不仅学会了学习，也学会了信任和执着，其实信任和执着也是需要学习的。我的观点是相信孩子还不够，还要信任孩子，甚至信仰孩子，发自内心的对孩子信任，这种信任是对孩子未来成就的坚信，是对自己教育使命的一种信仰，一种升华。无论孩子经历多少反复，重犯多少错误，这种信任始终不改，这种信念始终不变。一年不行，就两年，两年不行，那就三年，就算孩子离开学校了，你依然要坚信，孩子

7、的未来是光明的。因为我们曾经给他播下了种子，给过孩子明亮的东西，经历了未来的风风雨雨和岁月沉睡之后，人会突然顿悟和长大，种子也会苏醒和萌生，于是，拔节疯长，一个崭新的生命，一个全新的孩子诞生了。这是我的信仰，一个普通教师的信仰，也希望是我们教师共同的信仰。第三是要慈悲有了不求回报的爱，有了确切无疑的信念，这一切都还不够，因为这中间还有“执”，慈悲可以去“执”，教师真正最高境界是要慈悲。何为慈悲？慈悲也是一种爱，但不是世俗之爱，而是仁慈博爱，仁慈济物，博爱利生。“慈”就是给予一切众生快乐，“悲”就是要拔除一切众生的苦厄。慈悲心，就是对世间万物博大的同情和关爱

8、。仁者无惧，慈悲无敌，一个人无论作什么事，只要有慈悲心，有仁爱心就