资源描述：
《城市民俗文化与农村民俗文化差异论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、城市民俗文化与农村民俗文化差存吴浩异论在民俗文化研究中,城市民俗文化研究正以一种不可阻挡的势头。,蓬勃兴起这种原因不仅在于伴随着中国城市化进程的不断加速城市民俗文化越来越成为当今中国民俗文化的重要组成部分而引起学,者们的注意而且还在于城市民俗文化因具有与农村民俗文化极为不。,,同的风格而激发着学者们的兴趣但是迄今为止还鲜有论文对城市民俗文化与农村民俗文化的差异进行深人分析。在此,作者不揣学识浅陋,冒昧提出一点自己的看法,以求教于大方。、一城市民俗文化与农村民俗文化赖以产生的社会结构的差异文化学认为,
2、任何文化的产生无一不是以一定的社会结构为基础的。不同的社会结构是产生不同文化的一个极为重要的原因。城市民俗文化与农村民俗文化之所以能存在着截然不同的质的差异,一个极。为重要的原因即在于城市与农村的社会结构带有截然不同的性质现在“市”之名称,指,、的是一种行政区划单位而城市则是政治经济、军事、交通、工业、商业和文化科技都比较发达、人口较为集中的居。,。住地在我国城市被作为正式的行政单位始于世纪年代,。,年设立市政厅年正式建市南昌于年建市南京于年卯夕声四汾一,
3、、、。建市北平上海天津都是于年建特别市,,尽管城市作为行政区划单位的时间较晚但是城市自兴起那天起,其社会结构即与农村存在着极大的不同。在人类历史的长河中,城。市的出现被视为人类进入文明社会的标志之一这种文明的表现首先在于地缘关系打破和替代了农村所存在的浓厚的血缘关系,从而使社会结构的变化成为促使城市民俗文化与农村民俗文化出现差异的一个。,,主要原因与农村人口相比城市人口虽然也带有一定的地域性特征但是这种地域性特征却因城市人口来自于五湖四海而与农村带有极大。的不同来自不同地区的城市人口在某种程度上
4、打碎了农村顽强存在的血缘关系,终于使行业关系与地缘关系走进了中国文化行列之中。在中国的农村,血缘关系不仅一直是影响民俗文化发展趋向的主流,而。且也是作为中国文化主体的儒学文化赖以产生的基础农业生产的固着性和不可移动性,不仅使中国农民产生了对于土地的眷恋,而且使血缘关系长期存在,从而使这种关系成为滋生农村民俗文化的一种主要。,,温床但是城市的出现却使农村中那种自原始农业产生之后即已存在的聚族而居的状态得到了根本性改变,从而使职业、行业成为人际关。,系的基础来自不同地区的城市居民在摆脱了农村那种以血缘为基
5、础的人际关系的束缚之后,将政治和经济等因素作为人际关系建立的纽带的同时,也使城市民俗文化以此发生转移。固然,这种人际关系上的改变因为中国古代城市的发育并不充分还难以改变中国传统文化以血缘关系为出发点的状态,但却具有十分重大的意义。它使城市文化以一种新的姿态出现在中国文化史的长河中,推动着中国市井文化在。其积累到一定时期之后便以一种不可阻挡的态势而蓬勃兴起,城市民俗文化与农村民俗文化的一个主要区别在于前者更加缺。,。乏血缘文化色彩农村文化说到家是一种血缘文化农村民俗文化同样也不例外。在农村民俗文化中,最
6、为讲究的是长长、幼幼、尊尊、卑,从而导致“”,卑了农村民俗文化的核心和精髓即在于从孝的标准出发“,,,,”父慈子孝兄良弟梯夫义妇听长惠幼顺等行为规范的产。,生如此规范不断扩大而渗透于中国传统社会的每个角落从而使中国人成为处处、时时、事事都要“”“”“以礼以俗来严格要求自己的君刃·····一一一一、砂”。“”、子这些被称为生活礼仪的规矩不仅涉及到座位的分配斟酒的次序、敬酒的规矩、上饭上菜的礼节,而且连端饭、夹菜的方式等都规定无。,。,余其中最主要的则是对于长者和尊者的恭敬有加因此孔子
7、在《论语“,,。”,》中即说乡人饮酒杖者出斯出矣对此荀子曾说。请问为人父日宽慈而有礼请问为人子曰敬爱而。。致文请问为人兄曰慈爱而见友请问为人弟曰敬话。,。而不苟请问为人夫曰至功而不流致临而有辫请问为,。人妻曰夫有礼则柔从听侍夫无礼则恐惧自妹也,,由此可见这种被视为中国传统美德的敬老爱幼习俗实际上即。是中国农村民俗文化以血缘为基础与出发点的集中体现虽然,在城市中同样讲究长长、幼幼、尊尊、卑卑等农村所固有的习,,,俗但是这种讲究对于城市中来自不同地区的人口来说不仅是其先,人在
8、进人城市之际将农村中的民俗文化带进城市而已而且还在于传统时代城市发育的不完全,还没有能力排除在农村中滋生的民俗文化。,,影响的能力因此在研究中国古代城市民俗文化时绝不可能将城市民俗文化与农村民俗文化混淆在一起,以农村民俗文化来充当城市民。俗文化而加以研究,严格地说城市民俗文化是一种排除了血缘关系的以行业或社团。等关系为基础的民俗文化城市民俗文化之所以与农村民俗文化呈现出极大的差异,其根本原因即在于城市民俗文化是一种完全摆脱了血。,缘关系影响的一种新型的民
