《上大人》浅说

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1、《上大人》浅说□徐《上大人》是我国传统启蒙教育中的习字教材，和《急就篇》《百家姓》以及各种杂字书等识字教材不同，彼此有着迥异的功梓能。识字是认识字，即掌握某个字的字形、读音和意义；而习字则是练习写字，也就是如何把字写得工整美观、雅致好看。古代人们用的是毛笔，要把字写好不容易，所以习字是启蒙教育阶段一项很重要的功课。习字也叫“摹朱”，意思是在一种印有红色字的习字纸上摹写。早在宋朝，晁补之的《胡戢秀才效欧阳公集古作琬琰堂》中，就有“长年囊褚况易掷，儿作摹朱妇遮壁”的诗句。称习字为“描红”和“描朱”的，就更为普遍。清乾隆、嘉庆年间集宫廷书画收藏之精华编撰而成的《石渠宝笈》卷十中

2、，就有“否则用墨不精，如小儿学描朱耳”的说法。有一种说法认为，“描红”和“描朱”在明代也被称为“仿纸”。如明泰昌元年官修的《礼部志稿》，对诸皇子的教育做了具体规定，其中有这样的说法：“至写字毕，每日轮一内侍官，捧仿纸送内阁圈注。”但这里的“仿纸”，很显然是名词而不是动词，与其说是“描红”或“描朱”的过程，毋宁说是“描红”或“描朱”的前提或者结果。古代一代又一代的儿童“描红”或“描朱”的文本，就是《上大人》。《上大人》全篇，只有“上大人，丘乙己（多数版本作“孔乙己”，后同不注——编者），化三千。七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也”短短的25个字。除了篇幅短小、有韵便读

3、之外，还有笔画简易的特点。这25个字，虽然“尔”“礼”用繁体写来仍然颇为繁难，但总的说来，笔画还是较为简单，而且蕴含了汉字的基本笔法，即一个字，往往是构成其他字的基础，用其中的某个字作为偏旁部首，再与别的字组合，就能造出众多的字。正因为如此，这一文本在旧时作为儿童的习字教材，一直流传不衰。历代学者在论及《上大人》时，往往说“不知何起”“不知所自始”。的确，这一文本始于何时，现在还难以确定；出自何人，更是无从知晓。｜4｜在敦煌文献中，有大量的儿童习红”或“描朱”的性质一目了然。字，其中有关《上大人》的写本就有7其次，这7份残存的文本中，有两件：份难得的有书写日期，如P.37

4、97b号卷S.4106：上大夫，丘乙己，化子后有“开宝九年丁丑年四月八日王三千，七十工，女小生，八九子，牛羊会”“维大宋开宝九年丙子岁三月十三千□，宅舍不受。日写子文书了”；而P.4990b号卷子第S.6606v：上大夫，丘乙己，化十行下，有“咸通十年”四字。两份卷三千，七十二，□□□。子分别写于唐末宋初，时间相距近百S.6960v：上大夫，丘乙己，化年。根据古代启蒙教材从编写成篇到广三千，十二，女少生。为流传，一般需要两百年的时间计算，P.3145v：上大人，丘乙己，化特别是考虑到已经在西北边陲流传这一三千，七十二，女小生，八九子，牛羊因素，再考虑到这一文本十分简短、容

5、万□，宅舍不售。甲子乙丑六壬□首，易记忆、便于传播这一特点，特别是它之乎者也。相互颇有出入、没有最终定型的特征，P.3797b：上大夫，丘一己，化我们推断《上大人》最晚应该成篇在唐三千，七十二，女小生，八九子，牛羊朝中期。万□，宅舍。再次，这则儿童习字在唐末宋初P.3806v：上大人，丘乙巳，化还没有定型。《上大人》虽然只有短短三千，七十士，二小生，八九子，可知的25个字，但在敦煌文献中颇有出入，其礼也。不仅与流传至今的文本不同，而且相互P.4990b：上大夫，丘乙己，化三千。从敦煌文献中的《上大人》，我们应该知道以下情况：首先，《上大人》作为儿童习字的性质非常明显。如P

6、.4990b号卷子首行有朱笔“试文”二字，其次每行开头有朱笔各写一字，每个朱笔字下，都有儿童的临写。“描作者所藏的这些蒙书，大都抄录有别的文字。｜5｜之间也有差异。如“七十二”与“七十日龙山饮》和《九月十日即事》。有鉴于士”“女小生”与“尔小生”之类，特此，清代学者翟灏指出：“其前二、三页别是结尾句，今本多为“佳作仁，可相传皆汪诗，其后则杂采它诗铨补。”知礼也”，而在敦煌卷子中，更多的是所以，《神童诗》最早流传的，应该是“牛羊万□，宅舍不售”。而且，这些汪作的原本，但在后来，一些学塾的老不同是意味深长、值得琢磨的。比如，师，越来越觉得它不够用，所以不断地后来文本中比较繁难

7、的“尔”，在最初增补，把体例相同、内容相近的其他人无一例外地写作“女”，而“礼”字在7的诗作也纳入其中，以至于内容有了变份不同的写本中，则只出现了一次。化而书名仍然保持原样，造成了书名和最后，这段文本在当时，还有一内容的矛盾，也给今天的人们留下了疑定的前缀或后加。如在S.4106号卷子窦。此外，一些《神童诗》的刊本，除之前和P.3145V号卷子之后，就有“上了34首诗之外，还配有28首诗。这些诗士由山水，中人坐竹林。王生自有性，作，也都是五言绝句，篇幅短小，内容平字本留心。”“例行方回夜，文财比主要是儿童日常生活中所能见的花草