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1、2008年7月文化艺术研究July,2008第1卷第1期StudiesinCulture&ArtVol11No11文章编号:167423180(2008)0120074208“中国民俗志”的书写问题①高丙中(北京大学社会学系,北京100871)摘要:作为建设现代民族国家的后起的主体,中国经历了一个从把自己在现代所遭遇的问题归咎于自己的文化到把完成民族国家建设的未竟之业寄望于自己的固有文化的转变,费孝通先生称之为中国的文化自觉。“中国民俗”是中国作为民族国家必须建构的概念,这个概念成为文化认同的对象首先需要它的知识形态
2、被生产出来,这就是对于“中国民俗志”的知识需求。今天我们所从事的民俗志工作是一种文化书写,书写的出发点和意义、范围和方式等等议题都是我们的专业工作需要解决的问题。关键词:民俗志;文化自觉;中国民俗;文化书写中图分类号:K890文献标识码:ATheWritingofChineseFolkloreGaoBingzhongAbstract:Asalatecomerintheconstructionofamodernnationalcountry,Chinahasundergoneachangefromattributing
3、alltheproblemsthatChinahasfacedinmoderntimestoitsownculturetothehopethattheunfinishedtaskofconstructinganationalcountryliesinitsinherentculture.ThisisreferredtoasculturalconsciousnessbyMr.FeiXiaotong.ChinesefolkloreisaconceptthatChinamustcultivateinconstructing
4、anationalcountry.Beforeitsculturalrecognition,itmustbeproducedorrepresentedintheintellectualform,i.e.intellectualdemandforChinesefolklore.Thefolklorestudyweareengagedintodayisakindofculturalwriting.Suchissuesasthestartingpointofwriting,itsmeaning,scopeandmodene
5、edtobetackledorsolvedinourworkofprofession.Keywords:folklore;culturalconsciousness;Chinesefolklore;culturalwriting民俗,一位奠定中国民俗学的学科基础的智者说一、文化自觉与作为知识得很形象也很贴切,“人民生活在民俗当中,就[1]444范畴的“中国民俗”像鱼类生活在水里一样。”个体因民俗而有社会生活,社会因民俗而被认知、认同为一个共同民俗是群体的生活文化,包含着人们相处、体。个体的人生、群体或共同体的存在都以
6、民俗互动以及相互理解的最基本的文化指令,包含着为内在的意义和外显的活动形式,两者是二而一人生最基本的行为方式。有群体生活的地方就有的研究对象。收稿日期:2008205224作者简介:高丙中(1962—),男,湖北京山人,教授,博士生导师,主要从事社会学、民俗学研究。①本文是作者修改中的《中国民俗志》导言的主要内容。第1期高丙中:“中国民俗志”的书写问题·75·民俗在最近一些年越来越多地成为大众媒体中国人、华人,在今天是要通过“中国民俗”的话题,而这些话题的一个总的趋向则是:民俗(各种各样诸如中国年、中国结、唐装、汉服
7、、越来越明显地被正面对待,被视为具有积极意义中餐的民俗)来见证(从外显的方面)和体验的文化。在今天中国的各种政治、经济或文化的(从内在的方面)的。我们已经处在这种状态:话语里,“执政为民”、“民主”、“奔小康”、“文没有各种文字、图像所表述的以“中国”为依皈化自觉”等等说法都在逻辑上导致普通人的日常的民俗,中国对外人来说是不可知的;没有各种生活成为关注的焦点,常人的民俗自然就出现在民俗活动的开展和参与,中国人无以感知自己是各种话题里面。在这个时代,社会现象的存在方“中国人”,也无以想象另外多少亿的人是自己的式及其进入
8、历史的方式通常表现为成为话题、进同类。可见,“中国民俗”对于我们的共同体的入议题的过程。“成为话题”,也就是说得到了精存在来说已经重新具有了本体论的意义。英学术和大众媒介的表述,“进入议题”则是政于是,什么是“中国民俗”就成为一个重要治地位的获得过程。在当前的各种关注中,具体的知识问题。只要“中国”被作为一个整体而想的民俗事象受到褒贬的可能性是