文化遗产(人类学、民族学)

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1、人类口头和非物质遗产（上篇）2010-2011春季学期上篇第一章绪论第二章口头与非物质遗产的范畴第三章口头和非物质遗产的基本特征和分类第四章口头和非物质遗产的科学审视第五章口头和非物质遗产的国际标准第一章绪论主讲：马麒第一章绪论一文化和自然遗产保护的对象二对于文化遗产保护的措施和意义三人类的文化遗产四人类文化遗产的分类与研究五各国人类文化遗产的保护？1972年，巴黎《保护世界文化和自然遗产公约》通过后，世界各国的文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产得到了前所未有的重视、珍惜和保护。由此建立起世界遗产名录，实际上就是一个超越国家和民族的标

2、准与等级的世界标准和人类学层顶级的级。这样一来，某国此类遗产一旦进入代表作名录，它就获得了世界性的认可和声誉。那么文化和自然遗产保护的对象是什么呢？一文化和自然遗产保护的对象根据《保护世界文化和自然遗产公约》中对于文化遗产的定义，其对象有三条：1，文物2,建筑群3，遗址自然遗产的定义也有三条：1，从美学或科学的角度来看，具有突出的普遍价值的由自然和生物的结构这类所组成的自然面貌。2，有突出的普遍价值和自然地理结构以及明确规定的濒危动植物物种生活境区。3，从科学、保护或自然美的角度来看，具有突出的普遍价值的天然名胜或明确划定的自然区域。二对

3、于文化遗产保护的措施和意义建立起文化遗产或文物的世界级保护体系，是联合国教科文组织在促进各国珍惜、保护人类文化遗产方面的贡献，产生了广泛的影响。此项举措功在当代，利在千秋。但对于口头和非物质文化遗产的知识，并不像文物或有形之物的保护那样普及。在人类的丧葬史中，随葬心爱之物的、历史由来已久。古代建筑、遗址从来就是人们缅怀祖先、追思古代文明的直观对象，历来为后代人类所珍重，从来都是因为他们自己的有形和作为实物而进入人们的视野的。甚至人类在很长的历史时期，从来也没有想过是不是还有一套与之相对应的另一套文化系统，即口头和非物质遗产系统的存在。因此

4、，系统了解、普及、传播口头和非物质文化遗产的相关知识，就是十分必要的。三人类的文化遗产1，文化的涵义2，文化的载体3，文化载体的两面性：极强的生命力和易消逝性四人类文化遗产的分类与研究人类文化遗产研究的学术背景或学科依据，更多侧重于人类学、文化人类学的标准：1，对于人类学的介绍2，文化人类学对于研究对象的分类（林惠祥）A,原始物质文化B，原始社会组织C，原始宗教D，原始艺术E,原始语言文字五各国人类文化遗产的保护1，法国2，日本3，中国4，美国第二章口头与非物质遗产的范畴主讲：张敏主要内容一、对于口头与非物质遗产的概念（一）广义的概念及不

5、足（二）狭义的概念（三)相关概念二、口头和非物质遗产的书面性和物质性a典籍当中的口头遗产b非物质遗产的物质性三、口头和非物质遗产的内涵四、口头与非物质遗产的考古学观察五、来自物质文化遗产的经验定义：联合国教科文组织的定义：来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为依据、由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的作为其文化和社会特性的表达形式；其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传，它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术及其他艺术。还将考虑传统形式的传播和信息。一、研究过程中的广义概念包括前

6、人创造并遗留下来的全部口头形态、非物质形态的文化遗产。其中口头遗产应泛指人类的全部语言形态。无论语种的大小。非物质遗产除了特定的口头文化外，就是指人的行为文化或人体文化即传人文化。人的行为文化艺术类：由人来操作、表现、传承的艺术，离开现实的，活态的，既定的人体。这种艺术就不能得到完整展示、演示和保存。文化类：即由人的行为、言行所传达和表达的文化。这类文化离开人体或人群，就无以展现和传播传承。（一）广义概念的不足用此概念去确定保护范围或划定学术研究范围，就太宽泛并因此丧失科学性。在学术研究和保护中没有可操作性。（二）狭义的概念狭义的概念应该

7、是联合国教科文组织所希望予以保护的范畴。但范围不是一成不变的，需要具备一定的概念和对象的弹性。一般包括民间文学（口头遗产重要主体和组成）、民间文艺、民俗文化、传统的表演艺术、民间科技、民间技艺、民间知识、民间工艺。思考根据概念列入“代表作名录”依据“代表性”、“濒危性”为界定标准，濒危性包括各种自为状态下的民间文化，非民间的传统的无形文化，人体的、行为的、非物质的、传统的艺术如果具有全球性意义和世界级价值，一旦濒危，也在“代表作名录”保护和选择的范围内。问：这种濒危状况的判定如何进行？其他不具有全球性意义和世界价值的难道不需要保护？诸如此

8、类。（三）相关概念1、口头文学与文字典籍2、下层文化和上层文化3、民间文化与官方文化4、大众文化与个体文化5、业余文化与专业文化二、口头和非物质遗产的书面性和物质性作为文化遗产，纯粹无形的非