《周易》9讲命理文化

《《周易》9讲命理文化》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、周易文化IntroductiontotheBookofChanges刘韵冀《周易文化》（共16讲）中国人当爱华夏文化知识者须读圣贤之书文明中华功能篇第9讲周易文化周易文化与命理文化IntroductiontotheBookofChanges第9讲第9讲周易文化与命理文化第一节命理文化与生肖知识第二节周易对命理的诠释第三节中西命理学说的比较该讲的重点1、命理文化对象和主要内容2、生肖或属相知识3、何谓“八字”及如何批“八字”第一节命理文化与生肖知识一、悠久的命理文化二、十二生肖的古典知识一、悠久的命理文化1、何谓命理文化2、命理文化中所运用的周易原

2、理知识1、何谓命理文化何谓命理？命理就是通过命主的先天信息对其进行一生预测的系统学说。它包括一个人的本命或命本相与命运二个方面。所谓命本相，即由命主的先天八字所组成的排列组合，对由这种排列组合所反映出的吉凶福祸的征兆和迹象的判定，称为本命或命本相。可以简称为“命”。所谓命运，即一个人一生所走过的各个具体阶段的顺逆兴衰的判定。不同阶段的外在环境、时势条件等诸因素对命主所产生的重要影响。何谓命理文化？概括地说，命理文化就是古代中国人对人的命本相态势和命运轨迹进行因果规律的探索尝试，并试图通过一系列的测定和考察，对人的本命或命运、寿夭福祸，乃至婚姻、职

3、业、健康、性格诸方面，总之对人未来的生活给予一种判定的文化现象。命理学说的主要目的是强调人的命和命运所具有的先天的、既定的属性。告知人们在意识到自身命和命运具有天然性、客观性的同时，也意识到命和命运还是一种可以通过综合分析描述出来，通过数理的方式预测出来的。总之，这种将属相知识与阴阳、干支、五行等知识对应和结合起来，并运用周易中的象数原理、预测方法进行阐释的人生文化现象，我们就称之为命理文化。命理文化的古老传承命理文化的古老传承——星命，在先秦即有了发端，唐宋以后，星命学，也称禄命学，或八字批命法有了显著发展：唐朝李虚中作《命书》三卷，后为宋代徐

4、子平等人再发挥，成为我国颇有影响的命理学说的核心理论。它是以人的生年月日时的天干地支八个字排成四柱，依据五行生克制化的理论，推断人的本命和命运。其实在中国的民间，命理文化有着广泛而深刻的社会基础。芸芸众生普遍承认有一种冥冥之力对其命运进行着某种的安排，面对安排，人们采取着普遍的认同。同时，人们总想探究神秘力量背后的奥秘，总想预知自己未来的命运，这就造就了命理文化的长盛不衰。这种通过数理的方式预测未来命运的做法，便有了“易”的意味，命理文化的最重要在于它将生肖风俗和命理学说都纳入到周易文化的大系统中，利用周易文化巨大影响力，告诫人们虽然人的生死夭寿

5、、盛衰穷通非人力所能主宰，但如果能够乐观地接受命运的安排，用积极的而不是消极的态度面对，在实际生活中做出主动的、趋利避害的努力，缓解或减轻其负面的程度还是必要的，也是可能的。而这一点，既是命理文化具有的积极意义，也是它得以流行的现实基础。命理理论无疑需要理性的梳理，需要从更高的文化层面上予以进一步的认识。2、命理文化所运用的周易原理知识周易原理在命理学说中的混合运用有属相知识或称生肖知识有干支知识五行知识和阴阳知识等周易卦知识周易象数知识和数理知识二、十二生肖的古典知识1、十二生肖的由来2、关于十二生肖的多项说辞1、十二生肖的由来中国人在出生之年

6、都命定着有一种特定的文化符号，便是将十二地支对应着十二种动物，即用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二种动物来配合记录人的出生年份，人们称作十二生肖或十二属相。例如，子年出生的肖(属)鼠，丑年出生的肖(属)牛，以后每逢子年或丑年，即为此人的本命年。十二生肖大致有三种起源说：一起源于中原华夏说。有专家认为生肖与地支同源，可以追溯到史前传说。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”即是。甲子指的就是十二生肖。二起源于我国的少数民族说。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考

7、证道：“盖北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。中国大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。（刘尧汉《彝族社会历史调查研究文集》）三起源于西域的外国说。郭沫若认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，他在《甲骨文

8、字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制