赏析戏为六绝句 杜甫

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1、戏为六绝句·其二杜甫 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。从性格的角度而言，大多数人可能最喜欢李白，其次才是杜甫。但其实杜甫除了诗律精细，除了诗风沉郁顿挫之外，他也其实是有几分豪侠、豪爽气的，像这一组“论诗六绝句”其实就可以看出老杜的这种豪爽之气。这组诗最有名的当然是第二首，直接评价“王杨卢骆”，评价“初唐四杰”，说“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休”。这是说“初唐四杰”像王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，他们大多才华横溢，却又命运多舛，屈居下僚，尤其是他们的诗风、文风，他们诗文创作不拘俗套、清新、刚健，一扫齐梁颓靡之风，但这样一来就和隋末、唐初“齐梁文风”

2、的文坛主流相违背，尤其是在诗文的创作技巧上，就显得有点粗糙，甚至没那么精细。所以当时自诩为文坛主流的那批人，他们可能是身居高位，又可能以诗坛领袖自居，他们讲求词语华章、讲究属对精细，讲究形式要华美、典故要堆砌。总之，诗文创作要有技巧，而技巧本身则以他们的标准为是。仿佛握着技巧的尚方宝剑，就可以讥讽、鄙视、嘲笑那些青春的清新力量，所以一句“轻薄为文哂未休”，其实说的就是那些文坛上泥古不化、手握齐梁颓靡余风、自以为握住了创作技巧的所谓文坛主流的那些人。他们对四杰的嘲笑，笑他们词语不够华美，文风不够绮丽，最重要的是体现不出所谓的技巧与规范来，他们以为这种创作是轻薄的，所以他们哂之，他

3、们嘲笑四杰的轻薄为文，老杜一句“轻薄为文哂未休”，刻画尽了文坛上、诗坛上这帮自留地文人、自留地诗人的可怜、可笑的嘴脸，站在历史规律的制高点上俯瞰沧海横流的老杜，在刻画了遗老遗少的自留地文人、诗人们的丑恶嘴脸之后，径直发出振聋发聩的批判与呐喊——“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。你们这般可笑的、泥古不化的自留地诗人啊，你们自以为掌握着文坛与诗坛的圭臬（圭臬是指土圭和水臬。古代测日影、正四时和测量土地的仪器。引申为某种事物的标尺、准则和法度；可以据此做出决定或判断的根据。）、你们自以为能确定创作的规范与技巧、你们自以为在狭小圈子里互拍马屁的所谓创作，到最后，其实不过是一堆诗文的垃

4、圾而已，空有诗文的形式与空壳，却没有真正的内涵、创作的精神与历史的风骨。而这些正是“王杨卢骆”所有，正是“初唐四杰”所有的，是的，他们可能没有你们用词那么精细、那么尖巧、那么华美、那么形式、那么喧嚣、那么所谓技巧，但他们书写了这个时代的精神，触及到了时代的脉搏，他们替一个时代的到来发出心声与呐喊。在你们所谓“轻薄为文”的嘲笑里，他们的笔触、他们的心声、他们的创作才是这个时代的最强音，所以他们终将如长江大河一般滚滚而下，终将万古不废、万古留芳。而你们这帮守旧的自留地文人啊，在历史的长河中本就微不足道，也因此只能身名俱灭。你们对四杰的嘲讽，其实恰恰是历史对你们的嘲笑。那么我们不禁回

5、过头来要问，向来温柔敦厚的杜甫，为什么会有这么激烈慷慨，甚至是豪爽侠气的评判呢？闻一多先生有一篇著名的《宫体诗的自赎》，或者可为解答。闻一多总结诗史说，从谢朓已死到陈子昂未生的一段时间，这段时期就是宫体诗泛滥的主要时期，宫体诗就是宫廷吧，或以宫廷为中心的艳情诗，它在南朝时以梁简文帝为太子时的东宫及陈后主、隋炀帝，包括后来他在南朝时以梁简文帝为太子时东宫的创作群体为代表，到后来像陈后主、隋炀帝包括唐太宗他们为中心的宫廷的艳情诗创作，甚至到唐初的“上官体”，其实都是所谓宫体诗影响下艳情、浮靡与纯形式创作。只讲究词语、典故、对仗与技巧形式的典型代表，闻一多先生说那是一个以声律的发明与

6、批评的勃兴为人所推动，但论到诗的本身则为人所诟病的时期。闻一多先生甚至说这也是一个缺乏真正第一流诗人的时期，就是这段“宫体诗”盛行的时期。所谓的主流文人们，他们占据着社会的上层，垄断着社会的资源，他们浮华奢靡却又自以为是，他们舞文弄墨讲究技巧、讲究规范、讲究精细，好像谁不按他们的路数来，谁就是下里巴人。而“初唐四杰”正是在这片绮靡文风中突然崛起的所谓“下里巴人”。他们在这个即将昂扬的时代里振臂高呼、放声长歌，他们挥洒内心的慷慨，说“海内存知己，天涯若比邻”；他们激励内心的勇气，欲投笔从戎，大声呼喊“宁为百夫长，胜作一书生”；他们即使身染沉疴、沦陷于痼疾，他们也要微笑着唱“人歌小

7、岁酒，花舞大唐春”；他们即使身陷囹圄，有着“无人信高洁，谁为表予心”的悲叹，也终究会放手一搏，发出“请看今日之域中，竟是谁家之天下”的终极呐喊，这就是“四杰”，这就是“王杨卢骆当时体”，这就是“不废江河万古流”，尤其是这样的感慨是由杜甫发出就更显得别有深意。事实上就诗律的精细、创作技巧的高度与难度而言，杜甫可谓是“前无古人，后无来者”，但他并不因此夸耀，更不以此自矜，反倒能触及文学创作的本质，即为人生、为心灵、为时代而放声歌唱，所以他的诗在诗律、在技巧之外，能终成“诗史”，而杜甫也被后人尊称