游褒禅山记·译注

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1、游褒禅山记·译注名作动；介宾短语后置褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；褒禅山，（人们）也叫它华山。唐代和尚慧褒当初在这里造房子定居，最后就埋葬在这指示代词名作动以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，里；因为这个缘故，从那以后（人们）就叫它作“褒禅山”。现在（人们）所说的慧空禅院，判断句指示代词判断句褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山就是慧褒的墓舍。距离那禅院东边五里，有（人们）所说的华山洞，因为它是在华山山的南面名作动省介词“于”代词之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其的南面而这样给它取名的。距离这个山洞一百多步（的地方），有一块石碑倒在

2、路旁，碑上代词文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”的文字已模糊不清，只有那些个别文字还能认得出叫“花山”。现在把“华”读成“华实”判断句之“华”者，盖音谬也。的“华”的原因，大概是读音错了。代词名作状其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，华山洞的下面平坦宽阔，有一股山泉从旁边涌出，来到这里题字记游的人很多，（这就）判断句所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之是（人们）所说的“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴显得很幽深的样子，进了洞便代词指示代词形作动甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之（感到）很寒冷，打听它的深度，就是那些爱好游览的人也没能走到尽头。

3、这个洞人们叫它连词，表示修饰关系后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见做“后洞”。我和四个人举着火把走进去，进洞越深，从那往前走就越困难，可在那里所见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，大古今异义与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能家和他一起都退了出来。大概我们所到的地方，比起那些爱好游览的人，还不及他们的古今异义十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，十分之一远，但是看看那里的左右石壁，来到这里并题字记游的人已经少了。大概洞内更深动作名连词，表目的则其至又加少矣。方是时，余

4、之力尚足以的地方，那到的游人就更加少了。正当决定从洞内退出的这个时侯，我的体力还足够用来往形作动代词指示代词代词入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随前走，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔自己跟形作动指示代词之，而不得极夫游之乐也。随着他出来，却没能够尽情享受那游览后洞的乐趣啊。主谓之间介宾短语后置于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有于是我有所感慨。古人在对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察的时候，往往有所得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者收获，是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。平坦

5、而且距离近的地方，那么游览的人众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、就多；危险而且距离远的地方，那么到那里游览的人便少。但是世上的奇妙雄伟、瑰丽奇特、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志非同寻常的景观，常常在艰险、僻远，而且人们很少到达的地方，所以，不是有追求和意志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能的人是不能到达的。有追求和意志了，也不会随着别人而停止，但是体力不够的人，也不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗到达（那里）。有了追求、意志和体力，并且也不跟随着别人而有所懈怠，但到了那幽深昏昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至暗令人迷乱的地

6、方却没有外物条件来帮助他，也不能到达（那里）。可是，力量足够用来到焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽达那里（却未能到达），在别人（看来）是值得讥讽的，而对自己来说是有所悔恨的；尽了吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予自己的主观努力却未能够达到的，就可以无所悔恨了，哪里谁还能讥笑你呢？这就是我这次之所得也。游山的收获。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫我对于那块倒地的石碑，又因此感叹古代文献的未能存留，后世人弄错了它的传说而没能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取有人能说清事实真相的事情，哪里能够说得完啊？这就是学者不能够不深入思考而谨慎地援

7、之也。用资料的原因。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父、安上纯父。父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川王某记。至和元年七月的某一天，临川人王安石记。