审美正义与伦理美学

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1、改及十议切审美正义与伦理美学徐岱内容提要关于当今时代，我们有许多概念可予以概括。但其中最让人关注的，莫过“”空虚时代“”于早已由尼采预言性地提出的。这个时代倡导的所谓无痛伦理观，意”“”““一种后责任时代后道德时代的降临味着与。它的基本特征是热情洋溢的政”“”“治人的退场和冷漠无情的心理人的登台一。但进步来看，事实上这是对以人”一之而来的文化问题就是美学的取消文关怀为本的切伦理观的消解，随。对此，作””““为日常的生活世界的主体的审美的人不能视若无睹，而必须从理论上给予澄“””“清与批判。这就是旗帜鲜明地强调审美正义论的价值所在。因为事实表明审美“”从来不是一种能够保持价值中立的活动

2、，而是必须区分善恶是非的生命选择。归”“”根到底“也就是，审美正义伦理美学，二者殊途同归于对人类美好生活的呼唤。“从遥远的类人猿世界到想象中的电子人社会一，我们首先保持足够的耐心。随着轰动时的垮“””“”人类文明的舞台一直呈现着你方下台我登场掉的一代的叛逆精神和先锋派艺术的张扬的情形，各种精彩纷呈的大戏层出不穷。尽管每个性逐渐失去新鲜感，激动人心的宏图和神话般“”个时代都留下了不可替代的足迹一，但进人世纪的明星去不返。曾经独步天下的政治人宣以来的风景似乎显得更为别开生面“心理人”。有许多关于告终结，以自我为中心的取而代之。““”这个时代的命名一一。比如，这是个跨文化与全这种人的典范特

3、征是种后现代冷漠：既无任”“球化的时代一，这是个宁要臭名昭著的名声，何生命短促的悲剧性，也无末日来临的恐惧感。”“”不要伟大崇高的人格的没有无耻的时代一，这用法国学者利波维茨基的话讲，这是个依据“”“”“”一是个消费主义与技术垄断的时代一，这是无痛伦理观行事的后责任时代。用美国“”““”个由赛博空间一（为核心的媒体学者托尼朱特的话讲，这是个沉疴遍地”“”“吋代和信息时代一，这是个娱乐至死与自的时代：我们所面临的不仅是道德情操的腐化和”我中心的时代一口，这是个信雌黄的胡说八道启蒙理性的幻灭，更严重的是我们培养出了除，“”各种邪教一起这是一群魔狂舞的时代，个以了对物质财富孜孜以求，对其他

4、那么多东丙无动“”“”转基因技术和克隆人研究等科学的名义为于衷的一代。换言之这个时代生活使所有，在，所欲为的“最愚蠢的时代”。所有这些命名都各有的道德化为乌有，，事情似乎早已在预料之中。道现“”，但无可否认，最有力量的概括仍然来自尼崇高精神的衰落是明显的象征。年诺贝尔采的预言一一：这是个彻头彻尾、由种多元虚无文学奖获得者、诗人约瑟夫布罗茨基曾经说过：主义主宰的“空虚时代”。因此，首先的问题是：我们的过去有伟大而未来只有平凡。利奥塔也指“在这样一个性刺激和性暴力代替了已经丧失的出：崇髙也许是构成现代性特征的艺术感觉模式，”①““政治斗争热情的时代，还有什么必要为重构因为事实上正是在这个

5、名词的范围内，美学使”“芙学而操心一？还有无可能创建个飘扬着审其对艺术的批评权有了价值，浪漫主义也就是现关正义”“””的旗帜的伦理美学？代主义取得了胜利后现代艺术范式的崛起意这个问题的提出理所当然，但要随着我们下味着崇高精神的颠覆，随着让人热血沸腾的行侠面叙述的逐渐展开才能给予最终回答。为此，让仗义的江湖英雄的销声匿迹，艺术中的崇高精神审美正义与伦理美学也逐渐退场一些能够让日常人性有一。席存在之地的空间。必“”“总而言之一，我们对伟大的敬重，个时代接须承认，对伦理的真正捍卫要通过对伦理主义”“一个时代地连续在减弱事情似乎可以多方面的批判来进行无。不过这种批判绝不能成为替“”予以理解。

6、在同样方式下，渴望饮食的愿望，在痛伦理学辩护的借口。从这个意义上讲，产生”“”心理上总比渴望正义的愿望更强烈这是西班牙了一。种似乎是悖论性的现象：恰恰因为以““”“学者加塞特从思想史方面做出的解释一。道德的始责任为实质的伦理观的消亡，导致了二十””作俑者是上帝一。在西方基督教文化传统中样世纪有可能就是的观点被提上，这个伦理的世纪的说法虽然听起来让人不太舒服，但却基本属实。议事日程。起因很简单：人之所以为人就在于不“”是神权伦理学中唯一的道能在伦理缺席的环境中生存人是为别人活着的。用中国作家王小波“”德一人猪有别论之为。曾几何时，道德不过是人类崇仰上帝的种的话讲叫：相对猪的需要，人仪式

7、一，远非对人的终极要求。显然，这是种没人的要求正是由于伦理观的介人而显得要多些。有“关于个人权利内容”的伦理诉求，因而在今在某种意义上人们必须承认，起始于世纪”““天看来上也是一，本质种伪伦理甚至是反伦理的的伦理世俗化进程，正是所谓现代民主文”伦理观一的事物一。我们无须为这种名不符实的伦理观的消化最显著的特征之。但是，就像别“”失而悲观两副面孔一，相反倒应该额首称庆。人类以惨痛的样，这种世俗化伦理同样有着：方“一一代价换来个强烈的现实意识：贪污、不公、卑面