2018_2019学年高中语文第二单元第6课逍遥游导学案新人教版必修

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1、第6课　逍遥游庄　子核心素养目标　1.语言：积累文中重点实词及特殊句式，背诵全文。2.思维与审美：(1)深入理解“逍遥游”的文化、哲学内涵，认识传统文化在今天的价值；(2)把握本文借助形象阐述抽象事理的技巧。激趣导入于丹教授认为，儒家所看重的，永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家所看重的，永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。可以说，中国的儒家思想在社会这个尺度上要求人担当，但道家的思想是在生命层面上要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间的一番逍遥游。也就是说，看破

2、内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中的人生定位。在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人，让我们的内心真正无所拘囿，让我们风发扬励，成为理想中的自己，让现实中种种的窘困，只在当下可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。一、诵读全文，解释加点词的意思，并回答段后问题。(第一段)北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒(奋发，这里指鼓起翅膀)而飞，其翼若垂(通“陲”，边际)天之云。是鸟也，海运(海动)则将徙于(到)南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志(记载)怪者也。《谐》之言曰：“

3、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(环旋着往上飞)扶摇(旋风)而上者九万里，去(离开)以六月息(气息，这里指风)者也。”野马(游动的雾气)也，尘埃也，生物之以息(气息)相吹也。天之苍苍，其(用在选择句中，表选择，是……还是……)正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是(这样)则已(而已)矣。且夫(再说)水之积也不厚，则其负(承载)大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置(放)杯焉(于此)则胶(粘，指着地)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯(则、就)在下矣，而后乃今(然后才开始)培(凭)风；背负青天，而莫之夭阏(阻塞)者，而后乃今将图(计划)南。蜩与学

4、鸠笑(嘲笑，笑话)之曰：“我决(快速的样子)起而飞，抢(触、碰)榆枋而止，时则(有时或者)不至，而控(投，落下)于地而已矣，奚以之(到)九万里而南为？”适(往)莽苍者，三餐而反(返回)，腹犹果然(很饱的样子)；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之(此)二虫又何知！请概括段意：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。(第二段)小知(通“智”，智慧)不及(赶得上)大知，小年(寿命)不及大年。奚以(凭什么)知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭

5、祖乃今(而今)以久特闻(为人所知)，众人匹(比)之，不亦悲乎！汤之问棘也是(代词，这样)已(句末语气词，表肯定)。穷发(传说中极荒远的不生草木之地)之北，有冥海者，天池也。有鱼焉(于此)，其广数千里，未有知其修(长)者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝(直上穿过)云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过(不超过)数仞(古代长度单位，一仞为八尺)而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且(将要)奚适也？”此小大之辩(通“辨”，区别)也。(1)本段第一句在结构上有什么作用？答：_______________

6、_____________________________________________________答案　承上启下：“小知不及大知”承上文，“小年不及大年”启本段下文。(2)“此小大之辩也”这句在结构上起什么作用？答：____________________________________________________________________答案　总结，不仅总结本段，而且总结上段自然界中的“小大之辩”。(第三段)故夫知效(功效，这里是“胜任”的意思)一官，行比(合)一乡，德合一君，而(通“能”，才能)征(信，这里是“取信”的意思)一国者，其自视也，亦若此(指斥)矣。

7、而宋荣子犹然(笑的样子)笑之。且举世誉之而不加(更加)劝(勉)，举世非之而不加沮(沮丧)，定(认识)乎内外之分(区分)，辩乎荣辱之境(界)，斯(乃，于是就)已(止)矣。彼其于世，未数数然(拼命追求的样子)也。虽然(即使这样)，犹有未树(树立)也。夫列子御风而行，泠然(轻快的样子)善也，旬有(通“又”)五日而后反。彼于致(追求)福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待(凭借)者也。若夫乘(顺应)天地之正(法则)，而御(驾驭)六气之辩，以游无穷者，彼且恶(何)乎待(凭借)哉